华阳子走后，黄天便开始观摩诸世界了，如今方丈岛比之原本的天州大多了，原本是一块巨大洲陆来着。
有了中千世界着陆的成功办法，黄天便打算将诸小千世界，大千世界，变成方丈岛的周边岛群。
这个岛不是海洋上的岛屿，而是空间之中的岛屿，一种空间的嵌合状态，与洞天福地不同，其本源不与九洲交互，不被规则所消化，界膜依然存在，只是空间挪移到和九洲同一个空间纬度来了。
无极珠中要孕育生命，就必须要完整的生态链，创世神话除却开天辟地之外，其实还有生命的起源，也就是创世神道化万物的过程。
但黄天的无极珠并没有创造万物的过程，黄天的神话，也没有对应的“神话谱系”给从古至今的串联起来。
虽然更改了跟脚，魂魄元神是前古不灭宇宙遗民，肉身是创世父神感育。
但黄天本质不够古老，很多东西一扒就能知晓，黄天需要完善神话树的根系，主干，乃至于树叶，脉络。
比如前世的二郎神，最开始原型乃是修都江堰的李冰二子，李二郎，入蜀江杀蛟龙治水，为人崇拜，后来变成了“川主”，是地方主神。
再后来，入道教神籍，是清源妙道真君。
于后面，又演变为“杨二郎“，在劈山舅母的故事之中，是天帝的外甥，而劈山救母的故事，又源自佛教，目连救母，于儒家而言，就是孝道至纯，属于三教融合的产物。
而小说封神演义之中，又讲他是玉鼎真人的弟子，三代元始门徒，封神之中肉身成圣，西游记中则讲他住在灌江口，有梅山兄弟，叫二郎显圣真君。
这些神话结合在一起，填补了二郎神的形象，包括他的家人，甚至侄子沉香的故事，都有所借鉴于他，演变出来了宝莲灯这个民间神话。
黄天的神话，则比较不成体系，说是更改跟脚成了创世神子，先天神只，但九洲创世神话之中没有你的位置。
黄天的神话，多集中在小千世界，中千世界之中，神话围绕的也是救世，变革，人道战胜妖魔道，没有真正的创世神话。
哪怕黄天开辟无极珠中世界，但内里没有诞生文明，也没有诞生创世神话，只《黄天宝卷》有所宣传。
便是本山小妖，稍微年纪大些，也知晓黄天就是从一坨泥巴精变成现在的土德太子。
而战争之中所展现出来的功绩，便是灭世神话，也是以黄泉魔龙为主，救世神战，也是太乙出手，黄天幸亏还舍弃了伏羲分身补天去了，在补天神话之中加了一笔，而真武大帝成道世界又是黄天伏羲昊天禅让的中千天帝之位，在真武神话之中得了一些神话度，但自家本就和玄元子师兄绑定很深。
其实也有别的神话，比如镇星神话，但那是地母娘娘为主导，黄天充当一个被敕封的状态，说到底。神话的构成要素也分主角配角，君臣佐使。
黄天要研究文明，然后创造文明，并将其投放进入自己的无极珠中世界。
而那些小千世界，就是黄天观摩的对象。
其中比较受黄天关注的，其实就是“张蛟”，他的黄巾世界，是黄天根据前世汉末三国，张角黄巾起义，欲建立地上道国，为蓝本，通过命运之道，编写的世界。
而张角的神话，涉及南华老仙，太上老君，黄天，苍天，太平道。
而太平经，于道教经典之中，位列三洞四辅之一。对应的就是道教天庭结构的三清四御。
黄天想要尝试以《太平经》为核心，尝试构建自己的神话体系。
但人为刻意的干扰反而难以成事，便放任“张蛟”发展。
再一个，黄天确定方丈岛完完全全是自己主权，是紫微大帝和真武大帝联合作保，加上黄天在地母娘娘，娲皇娘娘那里的情分，这才从一众神王手中拿下，正好刻意传播关于三仙岛的神话。
事实上，前世的三仙岛，蓬莱名气最大，瀛洲次之，方丈最次。
传闻三仙岛是天帝的后花园，后成了海外群仙赴宴论道之所，封神演义之中，海外诸岛则多是“碧游”门人，多异类得道。
事实上，如今的海外，就是异类比九洲人族多，是仙道，巫道，魔道，佛道，天妖洲大妖，海内龙族，太微本土势力，甚至晶壁余孽，种种外道汇聚，和九洲本土神道森严相比，就是一个自有发展，百家齐放，斗争不断，但是又充满活力的地方。
黄天欲以此为模板，试行“有教无类”之道，开创“九洲大学”，就是为了此种。
这是行所谓的“教化之道”，毕竟太岳神庭的那些所谓大学，都是黄天的主意，且太岳神庭也在海外，和黄天这边的三仙岛体系，交流频繁。
这无疑是走儒家“至圣”和通天教主，两相结合之道了。
而黄天对“文脉”之流格外重视，因为文人可以写文章，可以掌握舆论，黄天之前在天州便十分重视此事，黄天办大学，之前只是职业学校，培养小作坊，流水线型的人才，教授的都是基层神只之道，炼丹制符之类的技艺基础。
现在办这个九洲大学，就纯纯是想要培养“嫡系”了。
神系单薄，是黄天最主要的问题，属神永远是那么几个，一个人干几个人的活，甚至黄天还分身出来干活，收集权柄。
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