第一百零二章 天地道果和乾坤绫
向前第一时间就抓起这个圆球连同那块破布进入了小世界。
因为在小世界里，向前就是神！
小世界里，向前的神识立即探入这圆球的内部。同时控制着它不再膨胀
向前的神识中，这个圆球里面俱都是旋转不已的光团。分为赤橙黄绿青蓝紫七彩，而且，浓郁的神韵和天地大道气息不断地流转。除此之外，这个圆球里面还有一种空旷辽远的苍茫之气，就像来自远古的神祗在俯视着苍生。
向前心中突然涌出一种感悟：这天，这地，这无法探知的宇宙，都要遵循一种规律，一种最基本的规律才可以存在下去。这个规律就是生发！
简单地说，就是在所谓的无中出现了有，这个有就是生！有了生，才可以生长，才可以发展。而这个无才是最基本的大道！
无，是指看不到，或感觉不到。但是，看不到或者感觉不到，就真的什么都没有吗？
向前现在心如止水，他的神识一直探测到七彩光团中最微小的基本颗粒。如果这些颗粒用实物来形容的话，就是一根针尖的亿万分之一都不到。在常人甚至普通的仙人看来，这些颗粒就是无。
但是，向前知道这些颗粒存在着！所以，别人看不到的，他能看到。领悟到这里，向前心头猛然冒出一个念头：“如果把这些极微小的颗粒重新排列组合，是不是能够创造出新的物体来？”
生！这就是造物啊！向前心中猛然掀起狂涛！
这个世界，这个宇宙，乃至无穷的空间以至时间，根本就没有“无”！所谓的无中生有其实本质上就是生和发！明代文天祥正气歌中：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
这段话从微观世界到宏观世界，道尽了天地乃至星空、星云和宇宙形成的过程。也就是生和发的过程。
文天祥在这里说的气，是无，但是，是从无中生有。经过粒子的排列和组合，出现了各种物体甚至天体。地面上出现了河流和山脉，而高天上形成了日月星辰。
这气，从而形成了浩然无际的太空，它无处不在，充塞了苍天和空冥中的一切物体。
他虽然说的是一个人的浩然正气可以充塞天地之间，但是，从另一个角度看，也适合物质世界的宏观世界。
所以，这文天祥不仅是政治家和军事家，也是个哲学家。他纯粹是在唯物主义基础上阐述了自己的哲学观点。在这里他虽然否定了神造世界的说法，但是也明白地告诉世人，这物质世界是从无到有发展起来的。
这就和佛家建立在唯物主义基础上的唯心主义观点决然不同了。
向前默默地想着杂然赋流形这句话。感觉到，这句话看似简单，实则是蕴含了极为深刻的大道！所谓大道至简，就是这个境界了。
比如石墨和钻石的结构都是碳。但石墨和钻石的坚硬度是无法相比的。如果把碳比作人类，那么说普通的凡人是石墨，而向前就是通过结构上的重新排列组合，成为了钻石。
所谓凡人、仙人、神人，其实不过就是通过修炼重新把身体进行了一次排列组合而已。
任何比喻都是有缺点的，但是，这个比喻从实质上说明了修真、修仙、修神的意义。
向前面前的七彩光团，就是凝聚了天地人神，乃至万物的生成规则，加上时间这个看得见摸不着的物质进行酝酿，最终形成的天地道果。
如果不是向前把它收入了自己的小世界，任凭它膨胀下去，或许会出现一个新的小世界也说不定。
向前不知道那个竹竿老者是怎么得到这个天地道果的，也不知道他是从何处得到的。他的记忆随着元神被彩儿和小龙炼化，向前也不得而知了。
可是向前知道，只有自己才可以控制这枚道果。而且可以炼化这枚道果。如果出了小世界，这颗道果也就白白浪费了。
于是，向前于一念之间，这天地道果就进入了他的丹海。
几乎是同时，那本来就无涯的丹海，再次疯狂地掀起狂潮！一股股神韵，道韵，天地法则流转在丹海之中，同时通过大循环系统进入向前的识海。
向前的识海本来的三团星云开始飞快地旋转！所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。于是，一团又一团星云在向前的识海中产生。一直到达了九团星云，才停了下来！
向前发现，现在自己的神识已经可以隔界探视万物，他清晰地看到在南瞻部洲一处类似小世界的空间，一个清癯的老者，目光凝重地向自己所在的方向看来。
一个本能地想法涌出心头：绝对不能让这老者发现自己的秘密。这是已经接触到大道的神才可以有的预感。因为对方可是一方霸主！向前果断地切断了探视的神识，回归到小世界。
在小世界里虽然现在没人可以窥探到他的一切，但是，他的神识会被人发现，从而留下痕迹。
从感悟到“生发大道”，到炼化了天地道果，在小世界里的时间不过是数百息。
向前脑海中出现了小世界现在的整体画面。超过地球近十倍的体积！而且那浓郁的天地仙元灵气中夹杂着丝丝的神元气息。小世界中的物种也增加了无数，那天材地宝更是遍布高山大川以及浩淼的海洋之中。
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