越是到这一步，查文斌就是越发的是放不下那个缺卦。他如同着了魔一般，心中有个小人一直在怂恿着自己前去，他知道，这是自己的心魔在作祟。
“痴”，这是执着于道法追求上的痴，显然目前的查文斌无法去忽略那个难得一见的缺卦。但这并不是什么大错，因为但凡成大道者都会经历这个过程，对于他们而言，不断在“道”上的突破才是自己觉得有意义的事情。
道是无穷尽的，后辈们需要秉承着前辈们留下的经验不断去探索，这是一种自我的突破。否则修道者就真成了躲进大山里避世的。那种修道方式并不是查文斌所追求的，只单纯的沉静在自我的世界里，注定成的只能是小道。大道者，注定是要和这大世界一同前行的。
超子的脸上有些尴尬，他压低着声音道：“查爷，落在那种地方生还的几率几乎为零，她和你非亲非故的，咱……”
“我不光是为她，更是为自己。”查文斌起身拍了拍超子的肩膀道：“我想破那个缺卦，缺卦对我来说是不可见的天机。与楼言上次一别我总预感要为将来做准备，他说过我们会为此付出巨大的代价，我相信这不是他在危言耸听。而且我这天煞孤星劫也需要那一线天机来解。眼下，既然有这么个机会让我去尝试这解法，所以我不太想放弃。”
顿了顿，他又道：“我自然也明白你们口中所说的危险，所以我考虑了一下，就让叶秋陪我去，你们其他人连同梅小姐一起回去。”
“你跟老二去？”超子在原地转了一个圈儿道：“我知道老二本事的确比我大，但要是论在这金三角的丛林里，他的经验还真就不够。这样吧，让河图陪她回去，我们仨去。”
河图在一旁小声道：“师傅要去，怎么能把我丢下？我也要去……”
“我不回去！”梅书韵也道：“既然你们都是来帮我的，我没有理由不参与。”
“就你们那细皮嫩肉的，不出两天，光是那些毒虫瘴气就能要了你们的小命。”超子又扫了一眼梅书韵道：“直说了吧，就算你们去了也只能添乱，你们不去才是对我们最大的帮助。”
查文斌也对梅书韵道：“他说的没错，你去了只能是拖后腿的。不过，我可以答应你一件事，如果他还活着我肯定带他回来；如果他死了，我也会想办法把尸骨给你带回来。”
她深知他们所说的都是属实，作为一个明白人她只能把这件事全部寄托在查文斌的身上，于是她决定就在邦康等着他们，和她一起选择等待的还有河图。
老麻付给了给哥丹一笔钱，本来他也是要回去的，但是临走前看着超子他忽然又反悔了。
临行前的准备时超子问过他为什么要留下，老麻说他已经丢下过一次战友，不想再丢下第二次了。这个回答，让超子十分感动，其实他明白，何书韵找阿文，老麻找小唐。这两个人心中都很清楚找到的概率有多大，但是都不过是内心里的那股不放弃和不甘心，他们是如此，查文斌何况又不是如此？
宋志给他们找到了一份旧时的落日谷地图，那还是二战前期由英国人测绘的，他说地图也许不太标准，但至少能凑合着用。至于其它一些物资，宋志也是尽可能的满足了他们的需求，终于是在当天下午两点时分，他们四人一行开始前往传说中的野人山。
想要靠人力来搜索这么大一片山区显然不可能，宋志给他们的建议是去找时代住在野人山里的克钦族人。这是一支在一千多年前由青藏高原南下的种族，他们源自蒙舍部落，并在这里建立了一个常见于各种小说的国度：南诏国。
隋末唐初云南地区有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏和蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了云南大部也包括今天的金三角地区。
南诏一统六诏之后又与大唐数次翻脸，最后终于在唐昭宗年间被灭国。失去家园的南诏国人为了躲避战祸，于是选择逃进了野人山，最终他们凭借野人山的天堑成功保住了自己这一脉的香火，并演变成了今天的克钦族人。
出发前，宋志也提醒过他们，克钦族人向来不与外界接触，他们以种植山稻为生，也以抢劫和世仇宿怨互相残杀所得财物作为补充，民风极为彪悍。他们以父系宗族结为小团体，各团体之间冲突不断，但若要有外族人入侵时，这些宗族团体又会联合起来一致对外，甚至有把入侵者打死后分食吃掉的习惯。
历史上的南诏国就是个巫术闻名的过度，而克钦族人也完美的继承了这一传统，据说在那个地方，遍地都是神鬼，而找到他们的关键就是种植在山坡上的稻米，那也是最显眼的地标。
有超子和老麻这两个经验丰富的丛林老兵带路，他们的速度倒也快，傍晚时分就已经进入了落日谷的范围。落日谷的意思是，太阳在这里都不会升起，由此来形容它的黑暗与恐怖。
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