孙思邈不用动物入药，他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”
李凌威最为深刻的就是孙思邈所崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。
他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；
饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。
老爹经常以孙思邈的养生术为养生之道，还要求李凌威学习。
李世民曾说：“故知有道者，羡门、广成岂虚言哉！凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”
孙思邈终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。
孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富，如今的著名文学家孟诜、卢照邻等人对他皆以师尊之礼相待。
陛下的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，徐茂功便将孙思邈推荐给陛下。陛下便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。
在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。
孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“引线诊脉”了。
没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。
不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声。陛下大喜，欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。
于是他向陛下陈述了自己的志愿，婉绝了陛下赐给的官位。陛下不好强求挽留，御赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。
并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了陛下赐给的黄金绸缎。
陛下十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐颂词一首。有皇帝御道、“拜真台”、“皇帝赐真人颂”古碑一通等。
还有这样一个民间传言，一次，孙思邈路遇一队送葬之人，队伍过后，地上的几滴异样鲜血引起了他的注意，连忙追上，寻问所以，原来棺内装着一位少妇，因难产而刚刚去世，孙思邈又一次俯身去嗅闻血迹，断定此人或可一救，遂说服丧者的亲人，同意打开棺椁，只见他找准穴位，一针下去，片刻，少妇全身抽 动，慢慢苏醒，顺利生下一名男婴。
还有个关于孙思邈的故事，孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美，民风淳朴，遂流连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。
此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。
药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。
孙思邈最为着迷的就是他的年龄，纪晓岚在《四库全书总目提要》中论及孙思邈年寿，认为孙思邈生于隋文帝开皇元年辛丑，卒于唐高宗永淳元年壬午，享年一百零一岁。
依《旧唐书·孙思邈传》，北周宣帝时孙思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝杨坚辅政，征为国子博士，但孙思邈称疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年，次年禅位于周静帝，而杨坚辅政是在大象二年，享年，一百二十五岁，故孙思邈生于开皇元年的说法令人怀疑。
魏徵等于唐太宗贞观时奉诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，曾屡次询访孙思邈，而他“口以传授，有如目睹”。李凌威也好奇，按修史人员如姚思廉生于北周孝闵帝元年，李百药生于北周保定五年，他们熟知前代史事，难道还会一再询访比自己小一、二十岁的孙思邈？
《旧唐书·孙思邈传》说：“询之乡里，咸云数百人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不百岁人矣。”据史推之，孙思邈当生于北周孝闵帝元年，左右，则列传中的有关史事大多可以讲通。
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