对于这个问题，汉室自高皇帝时起，就一直没有一个准确的定论。
面对天下‘礼乐崩坏’，高皇帝刘邦先是绕过《礼》传人陆贾，由叔孙通负责汉礼的制定，在本就不堪重负的‘礼乐’头上狠踩了一脚。
紧接着，叔孙通又莫名其妙的跑到鲁地，就汉礼的制定，向精通《周礼》的鲁儒请教，试图以此作为参考，又抬了‘礼乐’一手。
等‘汉礼’制定好后，刘邦兴高采烈的玩了两天‘礼乐’主题的沉浸式体验，就开始带头破坏礼乐。
至于《礼》《乐》专家：鲁儒，更是在刘邦面前没讨到一点便宜。
先是项羽乌江自刎，天下传檄而定，为由鲁地誓死不降，宣称要为霸王‘披麻戴孝’。
结果等刘邦一声令下，带兵把鲁地围了个水泄不通，鲁儒们又跳出来三叩六拜，口称万岁。
等鲁地‘解放’，鲁儒们又开始拿捏起来，宣扬‘汉室立而礼乐崩，当兴礼乐’，试图借此在汉室占据地位。
看到自己的业务被叔孙通抢走，鲁儒们又把脸一转，一口一句‘哎呀，这个礼乐，那是要王朝行仁德百年，才能弄的东西’···
所以，汉室的‘礼乐建设’，实际上属于甲乙双方都不妥协，也都不完全撕破脸的尴尬阶段。
作为甲方爸爸，高皇帝刘邦像制定一个专属汉室的‘礼乐设计’，但出于新仇旧恨及个人喜好，对与设计师鲁儒一脉，又没有什么尊重可言。
作为乙方的鲁儒一脉，对于这个项目还是非常馋，但又放不下脸面，不想恰烂钱，对于甲方爸爸又没有足够的尊敬。
双方一拍两散，甲方刘邦找到了一个不怎么样的设计公司（叔孙通），拿出了一个勉强能用的设计，就把这个项目给敷衍了过去。
见到手的项目飞走，鲁儒们又开始酸这个设计‘简直乱来’‘毫无艺术价值可言’。
结果客户（天下人）听说此事，就看穿了刘邦对这个项目的敷衍态度，也都开始对此敷衍起来。
就这样，‘汉室礼乐设计’的项目，在经过一次‘豆腐渣工程’级别的交工之后，就彻底‘崩坏’。
而对于身为后世人的刘弘而言，‘礼乐崩坏’所带来的影响，几乎不比‘头皮痒’棘手到哪里去。
在后世文学界当中，儒家公认的糟粕部分是什么？
毋庸置疑，便是臭名昭著的世袭、尊卑、上下有序！
光凭着一句‘君君臣臣父父子子’，或者说‘龙生龙、凤生凤，老鼠儿子会打洞’，儒家便一手促进了华夏两千年历史上，九成以上的王朝覆灭！
盖因为封建时代的‘秩序’‘尊卑’，往往就意味着社会阶级固化，社会矛盾加剧，贫富差距无限拉大。
而儒家思想中，几乎所有宣扬‘老爷永远是老爷，泥腿子永远是泥腿子’的部分，都出自于一部《礼》！
也只有《礼》，才会宣扬上下尊卑，君君臣臣，父父子子的伦理纲常。
这样一来，在刘弘对汉室未来的学术规划当中，儒家五经中的《礼》，便没有存在的必要了。
——这种提倡社会阶级固话的思想，真的是有多远，滚多远的好！
至于失去《礼》后，汉室的礼仪、道德、民风建设问题，也同样不算是什么棘手的难题。
具体的礼仪，有叔孙通那套山寨般的‘汉礼’撑撑场面，做做样子，就足够了。
至于具体的内在核心，光一句‘汉家以孝治天下’，就足以解决绝大多数问题！
简而言之就是：对于儒家五经当中，《礼》这一部分，刘弘认为，对汉室是绝对的弊大于利。
鸡肋都不足以形容《礼》在汉室所能带来的影响！
自然，对《礼》乃至于《乐》的打压，乃至于为汉室‘礼乐崩坏’给出一个明确的指示，也就是刘弘所必须要做的事情了。
毕竟汉室之强，却不建立在父父子子、君君臣臣之上，也不建立在‘仁义礼智信’之上。
——汉之强，强在民风之刚，武夫之贵，天子之烈！
别说区区一部《礼》了，哪怕整个儒家都在一夜之间，消失在汉室天下，刘弘也有着绝对的信心，带领汉室踏上一条打破三百年王朝周期率的康庄大道之上！
所以对于此次事件，刘弘的预定目标，也就很简单了。
——把鲁儒一脉挂在脸上的bz牌坊扯下来！
如果鲁儒一脉肯低头，愿意接受刘弘的‘适度’改造，那刘弘也乐得清闲，让汉室礼乐重新回到正轨。
但要是事后，鲁儒一脉还是一副‘老子是礼乐专家，谁都不敢动我’的架势，那就不能怪刘弘心狠手辣，学秦始皇‘焚书坑儒’了。
看着殿内面色各异，目光深不见的公卿大臣，刘弘暗自一冷笑，便又坐回了御榻之上。
这，也是刘弘不惜这般扩大态势，也要一脚踢飞鲁儒一脉的原因。
——在汉室鼎立不到三十年的今天，曾经在战国时期连饭都吃不上、在秦时连始皇帝的屁股都拍不到的儒家，已经潜移默化的将思想核心，扩大到了汉室开国执政学派：黄老学之上！
早在前世研究汉室历史的时候，刘弘就对此感到十分诧异：春秋战国时期，儒家开山鼻祖孔子是周游天下列国（到处求官），都没能谋得一官半职；
前秦之时，儒家更是恬不知耻的对秦始皇歌功颂德，最终却摆在了法家、墨家、农家、阴阳家，乃至于小说家手下！
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