玳瑁城虽然不产玳瑁，但盛产苏木，这是一种中药材，主要卖给大明商贾。
马卡帕今年十六岁，全家生活在苏木林里，专门为酋长种植、采集苏木。
突然有一天，酋长带着十多个侍卫，惊慌逃到苏木林中：“男人都过来，你们以后就是国王侍卫了！”
酋长的祖先去过大明，被朱棣封为“冯嘉施兰国王”，因此历代都自命为国王，只在面对吕宋国时俯首称部落酋长。
马卡帕和父兄，就这样被征召入伍，稀里糊涂做了国王侍卫，跟随酋长“北狩”达古潘。
他们的武器，只是一根木棍，还有自带的吹箭。
如此侍卫，在苏木林里征召了上百个，衣衫褴褛犹如一支叫花子军队。
“国王像是逃难出来的。”
“我听到城里有炮声，国王肯定被敌人赶走了。”
“那我们还跟国王走？”
“……”
叫花子侍卫们悄悄交谈，父兄也告诫马卡帕，要随时随地准备着开溜。
沿河走了小半天，叫花子大军来到达古潘。几百年后，这里是菲律宾班诗兰省的首府，可如今只是个海边河口部落，而且服从于玳瑁城酋长的统治。
一个真正的国王侍卫对他们说：“你们埋伏在这里，等把达古潘的首领引诱出来，你们立即冲出来围杀！”
酋长大摇大摆走过去，命令侍卫喊道：“冯嘉施兰国王巡视领地，达古潘酋长赶紧出来迎接！”
这操作骚得很，玳瑁城被宋灵儿占了，酋长就跑来抢占下属部落。
“杀！”
回答他们的是标枪和吹箭，因为达古潘距离玳瑁城，也就二十多里地，河海两路皆可坐船抵达。
玳瑁城陷落的消息，早就传到这里，本地部落怎么可能接纳落难国王？
马卡帕和父兄也被追杀，敌人划船疯狂追击，他们不敢原路返回，被逼得朝东北方的大山逃跑。
几个侍卫，二十多个苏木林工人，就这样被撵入群山之中。
马卡帕饿得肚子呱呱叫，大家只能分成几队，在山里采集野果、抓捕小动物为食。
“咻咻咻！”
一阵标枪射出，马卡帕吓得连忙躲避，然后慌不择路逃跑。他下意识回头看去，只见自己的父兄被标枪扎中，一群猎头族冲出来，将死者的头颅斩下。
一个猎头族少年，高举头颅兴奋大叫，长辈帮他戴上红色犀鸟耳环。
这是猎头族的成人礼，只有割下他人的头颅，才能戴上耳环宣布成年。否则的话，他很难结婚，就算结婚也会被嘲笑，甚至被人怀疑他想猎妻子的头。
目睹父兄的头颅被割下，马卡帕又惊又怒，吓得连忙加快逃跑速度。
整个吕宋岛分布着很多民族，船队的北方基地侍郎湾，以及宋灵儿打下的美岸城，那里的土著皆为伊洛卡诺人。而玳瑁城、达古潘的土著，则为邦阿西楠人。这些都属于低地民族，相对比较开化文明，多以捕鱼和农耕为生。
而在大山里面，生活着伊哥洛特人，又称伊隆戈人。这并非一个真正的民族，而是对山地部落的统称，你也可以理解为“高山族”、“山地族”。
这些山地部落以狩猎、采集为主，保留着母系社会的痕迹，结婚以后丈夫要住在妻子家中。
他们最恶劣的风俗，便是猎头！
一般狩猎敌对部落的头颅，但族人之间也彼此猎头。比如朋友翻脸，一方趁机突袭，割下友人头颅宣泄怒火。又或者邻居矛盾，割下对方儿子的头颅，然后请部落巫师评判谁对谁错。
历史上，直至1972年，菲律宾政府才颁布“禁止猎头法”，猎头族转而信仰天主教。
他们猎头源自交感巫术，割下别人的头颅，就能甩掉自己生活的重负、羞辱、哀伤、压抑等负面情绪。既然不能猎头了，那就只能改变信仰，否则心里憋着难以发泄。
马卡帕的父兄死了，他回去跟其他人汇合，说出自己的所见所闻。
同伴大惊，立即想要逃出山林，那些猎头族又杀出来，似乎就是一路跟踪马卡帕而来的。
数十人的叫花子卫队，就这样被一路追杀猎头。
马卡帕也不知在山林里逃了多少天，一路喝生水、吃野果，实在饿得慌了，连草根树皮都往下咽。而且他迷路了，不辨东南西北，更不知道自己走到了哪里。
黑暗中，马卡帕被蚊虫咬醒，突然在岩壁间发现一抹反光。
他下意识走过去，伸手扒下一个“石块”，入手死沉死沉的。“石块”离开月光便不再发光，马卡帕举起来照射月光，“石块”的光滑面又再次发出淡淡光芒。
马卡帕张嘴一咬，在“石块”表面留下压印。
金子？
足足在大山里转悠一个多月，马卡帕已经瘦得皮包骨头，终于稀里糊涂从山里走出来。然后一路沿河而下，再次来到达古潘部落的外围，他不敢多做停留，绕过部落又沿河回到玳瑁城。
苏木林已经被大明士卒接管，成为宋灵儿、王策的专属领地。
马卡帕的母亲、嫂子和妹妹，现在都是宋灵儿的雇工，负责种植和采集苏木。
告之父兄的死讯，马卡帕跟家人一阵痛哭。
又过数日，苏木林来了一批汉人移民。马卡帕的母亲和嫂子被迫改嫁，成为这些移民的妻子，妹妹也被强令跟一个汉人成家。
马卡帕无法阻止这些暴行，但很快他就平息怒火。因为共处半个月后，他发现这些汉人都很不错，对他的母亲、嫂子和妹妹都非常好。即便双方言语不通，但感情交流却很顺畅，汉人总是抢着干脏活累活，还把好吃的留给自己的妻子。
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