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“各位专家，我之所以认为这件鎏金铜佛像不是汉代十六国时期真品，是因为我了解过汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。
而这一尊大金佛却高达七十八厘米，而且佛像金身看起来颇为耀眼，像是纯金一样，这些充分证明了它不是汉代十六国时期的物品。
下面，我就要将它砸毁，然后请专家来鉴定一下它的真伪。”小辫子诸先生得意洋洋地说，就好像被他发现了什么天大的秘密一样。
随后，他抱起佛像，竟然直接向地上摔去。咚地一声闷响，佛像应声断裂开来，头部、身体、莲座分开成了三个部分，让下面的观众感到心中一紧。
“嗡——”
就在这一刻，林凡的目光突然一亮，就在那尊佛像坠地的瞬间，他猛然感应到了从佛像上面传来了一阵隐瞒的波动，竟然类似于精神力量的波动。
林凡瞬间发出精神力量，朝着分成三块的佛像扫描了过去，随后双眼紧紧地盯着那个莲台底座。因为，他在莲台底座的内部，感应到了一股庞大的精神力量。
只是，这股庞大的精神力量只是纯粹的精神力量，没有丝毫的意识存在，就像是有人将庞大的精神力量浓缩在了一起，形成了一点指头大小的洁白光团。
不过，那股庞大的精神力量只是在莲台底座坠地的时候瞬间波动了一下，随后又沉寂了下去，如果不是林凡刚好在这里，恐怕不会有人发现。
“好，下面请三位专家共同鉴定一下这件鎏金铜佛像，看看它是真是假。”集真馆的人将分成三个部分的佛像捡了起来，放在了三个专家的面前。
陶道林、于国华和陈清友三人都戴上了白色手套，然后各自拿起佛像的一个部分认真地看了起来，并且用放大镜观察着上面的细微之处，随后又三人相互交换着看了起来。
“这位诸先生没有说错，汉代十六国时期的鎏金铜佛像体型基本上都比较小，很少见这么高大的佛像造型。例如1989年1月，SC绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树。
树干上铸有佛像5尊，每尊高6．5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，那是我国发现的时代最早的铜佛像了。”
陈清友首先放下手里的物品，向着其他两个点了点头，然后才望向众人，慢条丝理地说了起来。
“此外，不同时期的佛像造型有所不同，我们在对一尊佛像造型进行断代的时候，可以从佛像的造型本身具有的特征入手。
北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。
佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。
衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。”
林凡一边听着，他的目光却一直落在那个莲台底座上面，正在想着办法，怎么才能够把那个莲台底座弄到手，因为他相信这个莲台底座内部那庞大的精神力量对自己非常有用。
“没错，我们三人综合了一下，可以肯定地告诉大家，这件汉代十六国时期的鎏金铜佛像大部分都是假的。”随后，陶道林代表三位专家点评道。
“等一下，各位专家，这东西是真的就是真的，是假的就是假的，怎么还有大部分是假的呢？”刚说到这里，小辫子诸先生就打断了陶道林问道。
“请诸先生不要着急，我正要说明这件事情。相信其他的观众朋友也会有这样的疑惑，为什么我们要说这件鎏金铜佛像大部分是假的呢？
那是因为它有一部分是真的，那就是它的莲台底座，这个部分经过我们三人一致认定，确实是汉代十六国时期的工艺。
可能大家都很奇怪，为什么会出现这样的情形呢？我们研究过认定，这件鎏金铜佛像是利用原本一件十六国时期的佛像底座重新铸造出来的，也就是说佛像的身体部分是后来加工上去的。”陶道林不慌不忙地解释说，让大家恍然大悟。
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