这场法会，林麒是为谛听而设，从阴司回来，谛听带给他的话语中，很是赞许他超度众生的功德，林麒也怜悯战死的冤魂，力所能及的，自然是能做多少就做多少，何况无相跟着他这么久，为的就是普度众生，林麒无法帮助他普度众生，但普度一下战死的冤魂，还能做到。
主持水陆法会的是无相，往常话多的无相办起正事来竟是无比肃穆，庄严，法会被他安排的井井有条，林麒和无相的这场水陆法会条件有限，只能是办一场小的，不设瑜伽坛，而设药师坛。此坛两侧墙壁上，张贴有许多红纸写的“消灾条”，上书“佛光普照长生禄位；坛上要点三十九盏油灯，并有六个经台，供诵读《药师经》之用。
另设监坛一名，指挥内外坛一切事宜，外坛六坛人员共四十八名。内坛的活动主要有洒净、结界、遣使发符、请上堂、请下堂、供上堂、供下堂、奉浴；授戒、施食、送圣和放焰口等，道场按七天进行。
第一天，大殿左前方树起“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”。三更时对外坛“洒净”，即遍洒法水并诵咒，使之成为净。四更时对内坛“结界”，即诵咒施法，使内外坛均与外界隔绝，不受干扰。五更“遗使发符”，即派遣鬼使神差发符，上呈佛、菩萨及所有天神，下召六道众生，请大家都来赴会。
第二天，四更时“请上堂”，“上堂”是能施法力超度众生的诸佛、菩萨、罗汉、明王、诸天及道教神仙等。其请法，即是在念诵声中，恭恭敬敬地将这些“上堂”画像悬挂起来。五更“奉浴”，即安排盛有香水的浴盆，象征性地为请来的诸位“堂”沐浴，以便斋戒。
第三天，四更时“供上堂”，即请诸位“上堂”正式临坛开会。在画像下设供桌，桌上设名号牌位明及灯、香、花、果等。正中供桌上方，中挂毗卢遮那佛像，左挂释迦牟尼佛像，右挂阿弥陀佛像，供桌前安置四个法台，台上放磬、铃和经典等。座上为法会四位主持人：主法、正表、副表和斋主。五更“请赦”，即请神佛大发慈悲，使战死之冤魂及六道众生脱离地狱诸苦难。午时设斋，请包括云水僧在内的所有僧人就斋，名为“斋僧”。
第四天，三更对“请下堂”，也是用挂画的方式，把居住在地面、水中的神灵和待超荐的六道众生请来。四更时“奉浴”。五更时“说戒”，即说明此会遵守的戒条。
第五天，四更时僧众合诵《信心铭》。五更时“供下堂”。午时斋僧。
第六天，四更时主法亲祝“下堂”。午前放生；
第七天，五更时普供“上下堂”午时斋僧；未时迎“上下堂”到外坛，申时“送圣”，即将法会的文告、符牒一律焚烧，为“上下堂”送行。法会就此结束。
在这七天中，每夜都要放焰口，第六夜放“五方焰口”，即针对东西南北四方和地下幽冥的焰口。这台焰口规模最大，全体僧众一律参加，为水陆法会的高潮。
法会做完，林麒谢了金光寺主持，带着无相一众人等悄然而去，等朱元璋忙完收取东吴之地，派人来请林麒，早已是人去楼空，朱元璋心有所悟，在湖边修建祠堂，祭祀鄱阳湖战死的忠魂。
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