罗砂帮助宝石翁，当然不是因为所谓的“交易”。对罗砂而言，圣杯参赛者、时钟塔，都是很容易解决的问题。
罗砂曾经是个《FGO》玩家，满破宝石翁是绝大多数FGO都想拥有的卡。
之所以帮助宝石翁，只因罗砂对宝石翁怀有善意：你是我唯一想要的卡。
得到自己想要的东西后，宝石翁又与罗砂聊了一些魔术上的话题，而后便拜别罗砂，离开了这一条世界线。
当然，离开之前，肯定要把罗砂提出的问题给解决掉。
如果不是实在有求于罗砂，宝石翁绝不会降临这一条世界线。
设身处地想一想，如果尤格泡泡、释迦摩尼、GOD的化身降临火影世界，如非必要，哪怕明知对方没有恶意，罗砂也不会主动去接近祂们。
宝石翁的突然造访，确实让平静的日子有了一丝波澜，不过没有宝石翁，日子也还是照过。
圣杯战争开幕前第五个月，有宝石翁的背书，神网系统悄然推行到了全世界。
神网系统对比魔术体系，拥有极大的优越性：应用性更强，入门门槛更低，正反馈更加强烈。
其对于神秘侧的冲击是巨大的，首当其中被影响到的，就是两大势力：魔术师协会和圣堂教会。
魔术师协会，顾名思义就是一群魔术师组成的协会，性质近似于学术研讨会、作协……
魔术师协会内部组织极为松散，有三大分部：时钟塔、彷徨海、阿特拉斯院。
其中专攻现代魔术的时钟塔，在魔术师协会中拥有绝对话语权，被认为是现代魔术协会本院，走到了魔术研究的最前沿。
世界上绝大多数魔术师，都以能够进入时钟塔学习为荣，这里是现代魔术师的最高学府。
可惜，即便是走在现代魔术最前沿的时钟塔，相比整个时代而言，也显得过于守旧。
掌控时钟塔话语权的顶级魔术师，毫无疑问都是赫赫有名的大人物，这群人学魔术实战是邪门歪道，学术研究才是正途的想法根深蒂固。
神网系统这种专攻应用的系统，在他们看来无异于洪水猛兽，就差高呼儒将不儒，礼崩乐坏了。
类比到世俗界，时钟塔那群人就近似于一心搞学术的研究生导师。
绝大部分大学生考研，只为拿一个更高的文凭，毕业后进入大公司拿高薪，他们倾向于读研时顺便去大公司实习。
导师一心搞研究，认为实习啥的没屁用，你先把我的课题整完再说，更倾向于让学生整个读研期间，都呆在自己的实验室里。
绝大部分初学魔术者，都是为了应用，只有少部分才是为了研究。
可惜掌握话语权的大佬都是学术党，魔术界没有应用党的生存土壤。大环境是这样的，学着学着，应用党也就慢慢变成了学术党。
罗砂的神网一推出，等于刨掉了魔术师协会的地基，绝大部分初学者都抛弃魔术，转投神网系统。
魔术师协会最大的特点就是不够团结，体系内部山头林立。时钟塔内部就罗砂的神网系统，泾渭分明地分成了两个派系。
一部分人认为在神网系统的冲击下，未来愿意投入魔术研究的新人将会大大减少。新鲜血液得不到补充，这会让魔术的研究陷入瓶颈，恶性循环之下魔术会逐渐退出神秘界的主流行列。
另一部分人认为，这不是更好吗？
魔术是一种神秘，神秘的特点就是知道的人越少，神秘度越高。剔除掉那些无心研究的半吊子魔术师，魔术整个体系都会升格。
举个例子，一个简单的火球术，100个人会用，那每个人能发挥出威力就是30点。如果只有50个人会这么魔术，那每个人能发挥出的威力，就会提升到40点。
两派人在时钟塔就差打出狗脑子了，谁也说服不了谁，可即便是一方能够获胜，仍旧无法改变什么。
神网系统是罗砂搭建出来的，又有宝石翁背书，时钟塔充其量只能在内部孤立神网系统。
相比于魔术师协会，圣堂教会对于神网系统的态度就很统一了：举双手双脚欢迎。
圣堂教会的性质接近宗教，可以简单理解为教廷，内部十分团结。一山不容二虎，与魔术师协会算是潜在竞争关系。
明面上，教会有一个几千年的大敌：死徒二十七真祖，以及全世界的死徒。
在绝大多数幻想世界中，教廷和吸血鬼都是死敌。
圣堂教会的主要任务就是在全世界追杀死徒，整体而言这就是一个很注重应用性的组织。
对于实用性比魔术系统高到不知哪里去的神网系统，圣堂教会那是举双手支持的。
唯一让圣堂教会比较膈应的是，罗砂编撰的经书叫做《欲界天五章密经》，书名直指佛教中的欲界天主波旬。
神堂教会信奉的是GOD，这是一个一神论的宗教。
按理说，《欲界天五章密经》是异端邪说，圣堂教会的人不该学这个，但神网系统的实用性，又确实吊打魔术体系，能极大提高教会的整体实力。
一番讨论后，圣堂教会做出了不违背祖宗的决定：把欲界天主波旬，从佛教那边归化过来。
听起来很荒谬，不过这确实是一种常态，各大神系传说在发展过程中，基本都是互相抄。
在圣堂教会最新的教义中，欲界天主被定义为是GOD的使者，是与大天使长米迦勒、天使之王梅塔特隆同级别的天使。
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