就四个字——神仙入梦。
在别的世界里, 她如果拿出这样的借口, 说不准就要被人认为是失心疯了。
然而这个世界不同, 这世上不仅有仙人, 还有“不是人”, 妖怪嘛。
隔壁庄的谁谁谁曾经在砍柴时遇到妖怪, 又有某某某家老祖宗半夜托梦, 这种种不知真假的传闻乔安都已经在高老庄里听了不少了，她如今再来个神仙入梦，也没有过分到哪里去。
乔安打算把高老庄本地的土地爷拉出来背一下锅——这些都是土地公公传授给她的。
至于土地爷主动跳出来揭穿她这种可能性, 那是完全不存在的。
在整个《西游记》的神仙系统中，土地神无疑属于真基层芝麻官了。
由于神力地微，多是一副老实性子, 被那些法力高强的妖怪搓圆捏扁。想那原著中, 红孩儿把他“领地”内的众土地神欺负得形如穷神，衣衫褴褛。因为上不起供, 这一群委委屈屈的土地神都被逼得去捉山獐、野鹿当贡品了。
好不容易来个选择站在妖怪那一边助纣为虐的土地爷, 却不过是被妖怪的一句“与你把小祠堂盖作大庙宇, 泥塑像改作正金身”, 就给哄了个晕头转向。乔安不得不感慨一句, 真有出息啊。
但是高老庄地界的土地神，大概也没能好到哪里去。
庄里唯一的一座土地庙, 还是村民们用石头随意垒的。它之所以能被称为庙，全赖于里面放了一尊泥像。若没了那尊像, 浑身上下没有一处像是神仙住的地方。
简而言之, 就是处处透露着“没有钱”的气息。
如今，她打算把功劳都按在土地爷身上，日后高老庄的人们知道后，少不得要给土地庙上香修庙。
土地爷说不定都能开心得旋转跳跃起来，又怎么会多此一举的给她添麻烦？
闲话少提，现在最重要的是，先把竹纸给造出来。
按理来说，她应该先把竹子放在水里泡它个百八十天，待竹子软化后，她就能轻轻松松把最外面的青皮与里面的竹穰分离开了。
然而她现在没有那么多时间，只能用了个笨办法，直接上刀子——开削竹子外面的青皮。当然了，她心里很清楚，若想大批量生产竹纸，这个方法就太耗费人力了，还是要乖乖的回归浸泡法，泡软了以后再去皮。
物理处理法结束后，下一步就要换做化学处理法了。
这时就不得不提起“生石灰”这个神器了。
说白了，就是造纸过程中需要用碱性物质进行漂白等工艺。
后世流传下来的竹纸造法大同小异，在关于放石灰这一步骤上，有的方法中是要在蒸煮竹穰时加石灰，有的说是要在蒸煮前在石灰里提前泡上几天。
虽然前者更为省时，但乔安还是毫不犹豫选择了后者。
为什么？
因为她做这一步骤时，高家的锅正被高母占着做饭。
……再完美的理想计划，遇到吃饭这等人生里的头顶大事，也不得不低头屈服。
生石灰不是什么稀罕物，壁画、垒墙、下葬时都能用到，然而高家目前没有现成的，现实永远这么骨感。
不过在这一点上乔安早有预料，就把目光投向了草木灰，反正都是碱。
于是她拜托高才把那竹穰又削又撕，使其变成一缕一缕的，而后，她细细地在这缕缕竹丝上，抹上草木灰，再把它们泡在了水中。
她打算等它们泡上八/九天，她再捞起来。一百天她等不起，但只有八/九天的话，眨眼就过去了。
高父看乔安这几日一直围着竹子转，说是要造纸，结果这才多久，就将它置之脑后了。他就说嘛，不用管她，最后当翠兰发现这事行不通时，自己就会放弃的。
他笑着摇了摇头没去管她。
当高才想要帮乔安把浸泡着竹穰的木桶提出去，将桶里的“脏水”倒了的时候，乔安连忙上前制止。高父这才知道，翠兰她还在那死命折腾着要造纸。
乔安一直在计算着日子，当竹穰被碱水泡得差不多了后，她这才把那一缕缕的竹丝从水里捞了出来。
而后又是沤洗，捣碎，熬浆等一系列步骤。期间乔安没少让高才和二姐帮忙。
高母看着盛放在锅里的竹浆，又好气又好笑地说：“你这又是刮皮又是熬汤的，又不是闹饥荒的时候，你熬的这一锅粥我是不敢喝的。你赶快倒了，把这锅刷出来。”
这当然不是用来喝的。
乔安倒也没反驳，在高母离开后，她把纸浆倒进桶里，又过滤筛选搅拌了数次，让竹纤维愈发适宜成纸。
她还往里面加了一些她用采摘来的黄蜀葵的根榨出的汁液，以便浆质更为均匀。
高老庄附近的山脚草丛里生长着不少黄蜀葵，常有小孩子瞧着黃蜀葵的花开得娇艳便折上一朵。除此之外，也就只有乡野大夫采摘少许以入药了。
而今，这众人不怎么理会的黄蜀葵就全便宜了乔安。
其实要是手头上有明矾就更好了，它既能改善纸张的光泽度，并能让纸张变得更为光滑，人们常说的熟宣就是生宣上矾，外加一些其他步骤而来的。
她想高父应该有办法弄来这东西，不过她现在还不急着弄熟纸，打算先把生纸造好，就暂且把这事搁置到了一边。
乔安将竹浆搅匀后，就拿出了自己事先准备好的小型篾席进行捞浆抄纸。
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