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高丽人修路极快，自淡水到基隆的这一段，已经修了出来。不过这与这段路较好开辟有关，象基隆至宜兰，因为要绕山的缘故，速度就明显慢了。
有了这条路，自淡水去基隆要方便许多，他们先乘船至锡口河港，再从锡口河港乘马车前往基隆，也只是一日不到的时间。
路不能只建不养，故此在锡口、基隆，都组建了隶属于流求基建队的护路队，由自护卫队中因为伤病、年纪而退下的青壮担任，他们都成了家，便将家安在此处。附近土人与他们关系极融洽，在护卫队里做过的，纪律性与觉悟大多都可靠，他们同时也要负责传递并不紧急的消息。
杨妙真没有乘马车，而是骑着马，周围青草的芬芳味儿，还有映入眼中的满山葱绿，让她心情极好，她恨不得变身为一匹马儿，在这青草之间漫游。她虽不是什么文人，但喜爱这乡野气息的心思，与那些忘情于山水的文人并无二致。
赵子曰神情有些严肃，他在基隆这么多年，越发的沉默寡言了。杨妙真斜斜看了他一眼，也不知自家是该感激他，还是应该恼怒。若不是赵子曰当初的擅自作主，只怕自己与阿莒便不会有今日吧。
“四娘子，基隆情形与宜兰有所不同，四娘子其实更应该去宜兰。”
感觉到杨妙真在看自己，赵子曰说道。
基隆的情形比起宜兰要好些，因为基隆主要为矿场和冶炼，流求制造局的部分作坊也被移至此处，象是铁场、纸坊、玻璃场。事关金矿安危，故此赵子曰把基隆经营得铁桶一般，虽然开港之事也使得基隆人心有些不稳，与宜兰比却要好得多。
对于在矿场作坊干活的移民，虽说也有授田，但因为在田地里辛苦做活一年，收入却比不上在矿场作坊里做上三个月的缘故，得到授田的移民，在流求公署利用工农产品价格剪刀差的隐性剥夺下，又不得不将所得授田租给流求农庄，自己却继续在矿场作坊里干活。农庄包租这些移民的授田，名义上田产仍然是属于田主，但如何耕种、种植何种作物，则由流求公署统一安排。农庄所用劳力，来自于新移民与部分年纪较大、在矿场作坊里干不成活的老移民，对新移民自然还是实行三年落籍授田制，对老移民则按工给酬，使得他们也能有所收入。每年收获之后，农庄再将所收粮食、油料，扣除三十税一、农庄所得与支付报酬的部分，再分还给田主。初等学堂的少年给田主们算过帐，若说他们自家种这五十亩地，一年辛苦到头收入为十，那么按照这制度，他们几乎不干活便能从农庄得到其中五，又能从矿场作坊中得到三十，收入相当于此前的三点五倍，而且每日只是劳作十个小时。
最初推行这一制度时，得到授田的移民多有怀疑者，但流求公署出面做保，白纸黑字写得分明之后，他们将信将疑地干了一年，果然如此前所言。这收入的前后差异，让这些移民意识到一点，便是无田不稳无工不富。若想在流求过得体面一些，只守着自家百十亩地是不成的，必须进工场作坊。
这些人被拴在矿场作坊之中，他们便是想回陆上去，也不过是想回去看看故土祖坟，未必是想移居回去。
宜兰则不然，宜兰耕地极多，因为秋爽的缘故，土人对移民的态度有了改观，加上公署归化局又大力推进同化之策，教那些土人如何耕种田亩、蓄养牲畜，为他们制造更大些的渔船与更好的渔网，还以免费衣食诱引土人将家中孩童少年诱至城中，进入归化学堂。归化学堂的学正是由义学五期的担任，所有教师则都来自淡水初等学堂一期。因为这个缘故，宜兰土人诸部，有小半如今已经过上与移民相似的生活，其余部族也在迅速同化之中。
在高出几个等级的文明面前，土人的那点可怜的文明，几乎没有招架之力，只是在服饰、仪式之上，还保有着他们的一些习俗。
故此，宜兰田庄迅速扩大，数十个田庄，其中约有五分之一的土地授给了取得户籍与田籍的移民。他们离着淡水较远，宜兰本地又没有什么矿场作坊，主要依靠田地过日子，收入虽然不多，却也足够使用，他们对于归乡最为迫切。
而且，他们多是红袄军旧部，听说如今留在京东东路的红袄军也浑得不错，李全更得了个“大将军”官衔，他们便有些想回故土看看，见见旧日袍泽。
所以赵子曰才会说杨妙真去宜兰安抚这些红袄军旧部更适合些。
杨妙真摇了摇头：“俺舅父去了宜兰，义军旧部虽说叫嚷得凶，但俺料想他们不会如何闹将起来，倒是基隆，不是俺信不过你，俺知道你是官人手下最深沉之人，只是你威有余而德不足，未必能压制得住。晋卿，你觉得呢？”
与他们同回基隆的还有耶律楚材，听得杨妙真不给赵子曰留面子，直截了当地说他威有余而德不足，耶律楚材脸上浮出苦笑。这位虽无名份，但众人皆知实际的主母，真是言如其人心直口快。
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