58万石粮食崇祯一句话就拿走了29万石，朱大典苦笑了一下也就算了。整个粮食危机中，朱家出售的粮食有28万石，正好填补朝廷调走的数字。考虑到原来山东的商品粮就略有不足的情况，朱家再销售五万石应该能保证平衡。南洋的稻米很便宜，多买些粮食也是好生意。
准备粮食送进京城吧！29万石粮食折合17400吨。内河的船只大约要装400只大船（要看船只大小），运输量也不小。从黄河进入运河可以直达京城，皇家的粮仓就在通州，运输还算方便。
朱万化和朱大典早就商量过了。这批粮食就算朝廷都要了也没什么。就算放在山东的一半，那也是朝廷的粮食，朝廷一样可以调用的，只不过山东官府用起来方便一点，也可以充作商品粮出售，缓解山东的粮荒。大明朝廷也太虚弱了，朝廷有一批粮食在手也有利于社会稳定，这也不是坏事。
在这个问题上朱家父子和朝廷耍了心眼，朝中大臣们光高兴了，就忘了仔细品味朱大典奏疏中的那句话，就是‘乔家拥有如此数量之粮食，如何处置，干系重大，臣不能决，恳请陛下圣裁。’这句话隐晦的说明了：它的实质不是山东和中央分粮食，而在于‘罚没’二字。58万石粮食，那是山西乔家的财产，如果是山东巡抚衙门做主没收了，早晚是个毛病。山西乔家有罪，杀头是一回事，收缴财产是另一回事。以他的罪行应该不应该收缴他的财产，收缴多少，是要给个说法的。这个责任要推给朝廷，朱大典不想去承担。现在皇上说话了，实际上是崇祯皇帝替朱家担了责任，彻底收拾了山西乔家，为朱家报了仇。不知道崇祯可曾想到这点。
58万石粮食这个数目使不少人发懵，也就犯了糊涂。没看到实质问题是罚没乔家的财产。山东的奏疏绕了圈子，把朝廷给算计了！
山西乔家与朝廷的关系，是平民百姓与官府的关系。官府行事中对百姓是霸道惯了的，什么时候讲过王道？乔家囤积粮食，扰乱政局，危害民生，这就犯了罪。官府惩罚乔家时哪个官员还会想到王道，于是就霸道处理了。
有个读者发帖子提到了王道，我知道不少人把‘王道’和‘霸道’弄混了。‘王’字代表国家的统治阶层，代表国家的神器，因此就是代表国家，而非国王。‘王道’简单的说就是国家的法律，依法治国就叫王道。有法不依，目中无法，我说的话就是法律，这样的行为就叫霸道。
平时常说的：“还有没有王法？”就是在呼吁王道，拒绝霸道。
......
朱万化再想，在台湾、辽宁执行比较彻底的新政，在山东执行一些改革，这些做法总要有个依据，就算是临时的法规也行。不然的话就像现在山东的做法了，由巡抚衙门出告示。这种办法不正规，有一言堂的嫌疑，也算是行霸道的一种。今天我执政，我说了算，今天发一份布告，明天发一个命令。不是说行政命令不能发，而是说行政命令不是法律，也代替不了法律。
至今为止，朱万化总是拉来大明律法这个虎皮为自己撑腰，装门面。但是一旦与大明的律法有了矛盾怎么办，所以朱家自己也要定出一份律法来，作为行事的依据。
四月十五日，朱万化找到朱大典，与他商量。
“父亲，我们要做的事情很多，总要有个依据，不能总是被大明律限制。颁布律法是需要权威的，巡抚衙门不行，我朱家更不行。我倒是想到了一个办法，就是‘民’、‘百姓’，用他们的名义。孟子曰：民为重，社稷次之，君为轻。这句话就是我们的依据。
前面我说过议会，议会就代表了‘民’。我到台湾，把台湾的议会组建起来，先用它的名义颁布一个基本法，这个法就是我们行事的依据了。与大明律一致时，我们引用大明律。与大明律抵触时我们就引用基本法。”
朱大典思考着说：“我虽然没有想到什么法，但是也感到大明律是个很大的压力，不敢触碰它。你说的办法可行，等台湾的基本法颁布之后，就登上中华日报，然后让辽宁省发布支持的态度。这定然会引起争论，甚至有讨伐的言论。火候差不多的时候，我在山东声明支持基本法。这个法就可以在大明有一席之地了，也就成了依据。”
这个办法令另朱万化十分佩服，‘家有一老，如有一宝。’此言不虚也。
正说话间家人通报有人递上名刺（名片）拜访，朱大典接过名刺一看，惊异之中带有喜色。随手把名片递给了朱万化，朱万化一看也很意外，来访者不是别人，乃河南南阳知府谭镒。他怎么来了？何事？
朱大典连忙整理衣冠，招呼朱万化一起出迎。谭镒是朱大典的同年，这在大明的官场上是很亲密的关系。同年，就是同一科考取的进士，比同窗（即同学）更近了一步。
到了大门处，朱大典、谭镒两人又是拱手，又是握手拍肩，很是亲热了一番，朱万化也上前行侄辈之礼，一直让到客厅，朱万化亲自执壶，为谭镒上茶。一大套寒暄之后，谭镒说明了来意：
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