大凌河城是面对后金的最前线，属于军事重地。但是，其军事作用还不仅仅限于此，假如有一支军队由此向北出击到阜新、通辽就可以断绝后金与内蒙古的交通。后金如果进攻喜峰口、冷口或者向西进攻宣化大同，从大凌河出发可以断他的后路。大明的官军没有野战能力，体现不出这个军事价值。如果国防军在这里，形势立刻就变了，后金怕是不敢走这条路了。
那么为什么国防军不据守大凌河呢？主要原因就是国防军兵力太少，不能战线拉得太长。其次是有祖大寿这个猛将驻在这里，只要不断粮，后金就不容易过这一关，国防军驻扎觉华岛给予一些支持，宁锦边关就固若金汤了，而锦州大凌河一线在固守的同时也是对后金政权的威胁。最后一个理由就是，现在也不是对后金赶尽杀绝的时候，还要留给他们一条生路。所以说国防军驻扎在觉华岛是比较好的选择了。
回到觉华岛的朱万武做了一件有意义的事情：准备在觉华岛立一块纪念碑，纪念碑的正面刻上“天启六年觉华岛惨案纪念碑”一行大字，旁边刻上一行小字（崇祯五年大明国防军立）。背面将篆刻屠夫努尔哈赤对东北民众的杀戮，特别详细的记录觉华岛惨案发生的原因、经过和死亡人数。所有的文字都是中华日报的编辑撰写的，由朱大典执笔正楷书写，在山东请来的石匠凿刻。
石料就取自觉华岛，立碑的位置就选在觉华岛西侧，正对着主要码头的一个高地上，碑高一丈，外建碑亭，前面设香炉供后人祭祀供奉。
朱万武主持了奠基仪式，并亲自挥动铁锹挖出第一铲土，士兵们鸣枪致哀。纪念碑破土动工了。
......
几乎在国防军收复大凌河城的同时，正月二十日，辽宁的第四师第33营，由毛承祚亲自率领来到了赫图阿拉城下。
辽宁军现在的主要任务就是修建到海参崴的公路，这条路已经修建了一年，由于沿途多山，所以进展缓慢。现在尚未到达天池，这里已经是长白山的腹地，崇山峻岭修路极为艰难，隧道和桥梁就不可避免了，朱万化指示，尽量减低对于路面的要求，条件是单车道一辆马车能够通过即可。对于这个年代的工程队，建设隧道和桥梁是极为困难的，好在现在开挖隧道可以使用炸药，当然隧道不能太长，建设桥梁可以使用钢材。安东到海参崴的陆地距离不是特别远，直线距离只有七百多公里，通过公路连接这两点，具有重大的政治意义，它关系到黑龙江以外的大片国土，所以朱万化耗费大量的人力、财力也要打通它。
第四师是奉国防军大都督朱大典的军令，从桓仁出发行军60多里来到赫图阿拉。朱大典的命令是驱逐后金军，就是说不必追求打围歼战，打跑就行了。
从进入赫图阿拉起，就进入了后金统治的中心区域，这就需要注意对女真族的民族政策了。
朱万化的民族政策就是以汉文化为基础的大中华民族，不歧视少数民族，同时也不承认少数民族特殊习惯、宗教等等，总之不承认汉文化之外的特殊文化。如果有人要坚持民族的特殊文化，那就是异端邪说，要坚决用一切手段废止，包括武力镇压。
这不是大汉族主义，是符合所有各民族利益的，强调民族的特殊性，就隐含着分裂、暴力、动乱和战争。而动乱和战争损害了所有人的利益，特别是平民百姓。
不允许任何的以民族名义组织的团体、教会、文化等活动，服饰、语言文字、均以汉文化为准。
后金政权范围内执行的是奴隶制，多数女真人实际上都是最底层的奴隶。但是，在后金政权强化统治的地区，这些身为最底层的女真人奴隶们，同时又是拥有若干汉人奴隶的奴隶主。奴隶主的等级是一层套一层的：四大贝勒是所有后金人的主子，各个旗主都是四大贝勒的奴才。一个旗下的所有人又是旗主的奴才，就是说后金的鞑子们每一个人都同时有奴才和主子的身份，是一层压迫一层的关系。
所以国防军到达之后首先就要废除奴隶制，所有人都是平等的自由人，特别是被当做奴隶的汉人要全部解救出来，恢复其自由人的身份。
对与后金人的辫子，朱万化也有处理意见。按说一个人留什么发型是个人的自由，不应该干涉。但是后金人的辫子带有强烈的民族色彩，这就不能允许了。但是又不能因为辫子杀头，历史上满清执行的留头不留发，留发不留头的蛮横政策不能用。批判别人野蛮，自己就不能干野蛮的事儿。
怎么办呢？首先是规劝，当然其中也包含着某种程度的强制，事实证明大部分人是听‘劝’的，是懂道理的。对于不听劝，顽固到底的怎么办呢？给他两个出路：第一条路，发给路费，自己走人，到后金统治的地区去，继续留辫子。第二条路，进监狱，执行强制劳动改造，直到不保留那条辫子为止。劳动改造也要看对象，也要有例外，老年人残疾人就算了，这些人的社会影响面不大，否则就不近人情了。
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