易之说的话可不是什么大话，他的确是那个最不习惯皇权的存在的人。毕竟，他所生活的那个时代已经远离了皇权百年了，包括他的父辈在内的人对皇权都是陌生的，除了文字或者电视上面的一星半点信息之外，易之对皇权根本就没有多少概念，即使明白封建社会中皇权是至高无上的，但是到底没有亲身体会，也没有环境熏陶。
易之的话让顾斯露出了了然的表情，他挑挑眉，等着易之继续说下去。
“在我看来，华夏会有皇权残存是可以理解的事情。”思索了一下，易之从一句和自己的观点有所差距的话开始陈述。事实上，这也是他的真实想法。
“皇权……残存？”对易之提出的这种说法颇感兴趣的模样，顾斯挑挑眉，特意将残存两个字提出来强调了一下，一边看着易之的表情，确定自己没有听错易之的话。
易之先是愣了一下，然后发现自己下意识的说法竟然是这样的。或许是在后世所接受的教育里所说的“封建残余”之类的说法多了，所以在提起皇权的时候，他下意识地采用了这样的说法，而在这个时代，这个世界的人，绝大多数可不会认为在御座之上的那是已经苟延残喘的皇权。甚至很多人，依旧将皇权看得至高无上。
在这之前，易之对自己要说的东西多少感觉有些生涩，不知道怎么表达，却在这句之后猛然得到了提醒，脸上露出自信的表情，侃侃而谈：“是的，是残存。实际上，除去激进派的先生们，我华夏的先生们对外国的很多思想其实不是特别了解，然而，在异国前贤的著作中，对于华夏曾经和目前的情况，社会发展的阶段有过系统性的描述。自大秦霸业之后，到有明一朝之前，按照前贤的说法，按照生产力和政治划分，属于封建社会。而封建社会在我华夏的体现就是帝制。而封建社会之后，则是资本主义社会，从华夏数百年时间的变化来看，其实一切已经很明显了。资本主义必然取代封建主义，换句话说也就是，帝制最终是会消失的。这也是我为什么说皇权是残存的缘故，毕竟如今的大明，很大程度上已经走上了资本主义的道路。”
听着易之说了这么一通话，顾斯舒展了眉头，在桌子上轻轻敲了两下：“比起国内的许多先生来，易之似乎更能够接受外国的一些思想，并且纳为己用。”
易之谦逊地笑了笑，毕竟他是从那个全球文化互相影响传播的时代来的，实际上他所说的这些东西，对于后世的人来说也算是常识了，但对于这个时代的人而言，听起来却显得新鲜。到底是习惯了作为优势文化的民族，就如同后世的美国人一样，对于其他国家的事情没有多大兴趣，甚至根本不知道很多国家的存在。这个国家的文人们普遍的问题就在于此，毕竟有一种天然的□□上国的优越感，于是对国外的许多主张和文化不甚在意。
“想必易之自己也是明白的，但我还是要说一句。假如你是想要用西学取代古圣贤之说……即使你的观点是正确的，恐怕最后也难以讨好。”在易之说了自己不待见皇权之后，顾斯对易之的态度似乎要亲切了许多，比起最开始阴阳怪气的试探，此时却拉近了距离。
易之点点头。他很清楚这一点，否则就不会在发表自己的观点的时候想方设法地本土化，把自己的主张和观点与先贤的说法挂钩了。其实，这是很常见的一种做法，如《新学伪经考》，虽说是介绍不同的思想到文化圈子中，还不是要挂上考据前贤之类的羊头？不过，既然顾斯示好，他也没必要和对方顶着干，就算对方提醒自己的事情是自己早就明白的。
“我明白了，继续说吧。我始终是认为，皇权最终是会走向覆灭的，不管以何种形式覆灭。只是，现在的时机还没有到。最开始我就说，皇权残存是可以理解的事情。毕竟华夏有数千年的皇权传统，而且现在世界上不少国家也是保留了国王之类的。皇室到现在为止也没有做出天怒人怨的举动，加上当年英宗改革对国家带来的好处，国民们是支持皇权的。”
“但是，毕竟皇权是属于封建制度的代表。即使有君主立宪制限制了皇权，使得它已经不是过去的几千年那样生杀予夺的样子了，但能够干涉法律，甚至高于法律，就已经证明了它没落的必然。一个国家越是向后发展，越是想要摆脱这样的干涉，而且，干涉多了之后，即使是原本支持皇室的国民们，自然也会产生不同的想法。最重要的是，谁能保证在皇位上的每一个人都能够安安稳稳的不胡来，不随意使用越过了原本约定的权力？”
“我只是针对如今国家的情况说了两句。总而言之，在我看来，皇室必然残存，但皇室也必然衰微。”易之最后总结陈词。毕竟这个世界不是原来那个世界那样，整个国家屈辱百年，使得很大一部分人对皇室充满了厌恶和不信任。就是原来的世界还有一堆保皇党呢，不要说这个本身皇室的形象就很好的国度了。但形象好是一回事，皇室的确会慢慢没落又是另一回事。君不见后世的英王室，形象再好也一年比一年招人讨厌？认为王室是蛀虫之类。
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