当王泽一行刚刚来到青州城下的时候，远在两千里外的北齐国都邺城正在上演着一场血腥的盛宴，一群群士兵在各自的将领率领下为了各自的主人，在这个如今北方最繁华的的都市，进行着一场又一场惨烈的杀戮。
似乎自古以来中国最不值钱的就是人了，特别是乱世中的人，大批的生命犹如火堆中的干柴一般不断的被投入战场这个火堆消耗着，一如数百年来在邺城重复上演的夺位大戏，将这个千年古都又一次从太平盛世打入到了地狱之中。
面对着北齐朝中局势又一次的惨烈变动，邺城内向来消息灵通的士族豪门当然或是参与其中，或者是紧闭大门自守，然后各自睁大眼睛看着城内外发生的这一切，当然也做好了随时加入到胜利者一方去的准备。
城内的普通百姓当然没有资格参与到其中，只能无力的躲在自己的家中等待着动乱的过去，当然也盼着能出现一位明君结束这一切。
老弱妇孺早早的就躲到了各自家中早就备好的地窖，或者是衣橱、厨房的柴堆后等隐蔽地方，青壮们则是聚集起来用木头等各式杂物堵住院门，手里拿着家中的农具、菜刀等守护着家人的安全。
听着城内激烈的厮杀声，不时的有妇孺向自己平日膜拜的神佛祈祷，企图让这些神灵来保佑自己和家人的安全，可是她们不知道神佛从来都只保佑胜利者。
自古以来军队的军纪和战斗力都是成反比，越是战斗力强大的军队其军纪都非常让上位者头痛，在历史上除了极少数的几只军队外，但凡是大军入城几乎没有不扰民的，更甚至有杀良冒功者。
这些军队相互拼死搏杀的同时，自然也免不了顺手牵羊给自己捞一些外快，或者有一些士兵在巷战中被打散成为溃兵，更是成为城内动乱的根源。
邺城内的高门士族和鲜卑权贵家中当然都有不少的家兵守护，这些乱兵当然不敢自寻死路前去招惹，于是城内没有什么战斗力的普通百姓就免不了遭难。
要知道北齐这时全国足足有两千多万人口，比北周和南陈两国的人口加起来还要多出近一倍来，以这么庞大的人口基数供养起来的邺城，其繁华程度仅次于梁武帝时期的建康城。
如此一来，能够在北齐国都邺城生活的人，哪怕只是一个普通百姓的生活，其富裕程度也不是其他地方的平民可以比拟的（想想后世京城户口的难得就知道了），这也招来乱兵们的怨恨‘凭什么你们就可以在邺城享受繁华？’
随着乱兵劫掠平民，邺城内的动乱进一步扩大，因为古人对亲族关系的看重都是聚族而居。受害的平民自然有自己的宗族亲眷会主动来援助，而被赶走或被杀死的乱兵更是有自己的营伍生死弟兄来帮着报仇。
一来二去双方更是战成一团，不过根据常理平民必然是打不过军队的，这些平民杀死乱兵后如果不能立刻逃到亲族家中躲避的话，就只能成为这城内乱兵的军功了。
在一些军队劫掠的开心不已时，不经意间邺城之内不知道又多了多少条冤魂，也不知道多少怨恨官府之人，一如北齐其他各州郡饱受官吏豪强欺凌的百姓一般。
不过小民的不满又有谁在乎呢？起码北齐的官吏和士族豪门们是不在意的，鲜卑勋贵们更不在意，他们不知道有一股庞大的力量正在慢慢积蓄着，好像是一座火山在蕴含着庞大的能量。
这一次邺城突如其来的厮杀并不是偶然的，而是北齐国内的重重矛盾经过数十年来的蕴育才爆发出来的。
大家都知道所谓的南北朝民族大融合不过是遮人耳目罢了，从五胡乱华开始北方的汉族百姓的地位还不如一头牛或者是一匹马。
作为北魏政权继承者之一的北齐也不例外，从高欢击败尔朱氏把持东魏军权架空魏孝武帝东魏开始一直到北齐灭亡，北齐国内的民族矛盾一直都是十分尖锐的，并且一直存在着。
高欢起兵反尔朱氏，并最终创立东魏，依靠的正是北魏六镇降而复叛的六镇镇军，尤其是高欢出生的怀朔镇豪酋。等到高欢消灭尔朱氏后，北镇余众几乎全归他统领。这些北镇兵士在北魏孝文帝迁都洛阳后，长期留住北边，受汉文化影响较弱，语言、服饰仍保留鲜卑旧俗。
另外迁居北镇的原漠北高车人、匈奴人等其他少数族人，包括部分汉族豪族也受鲜卑风俗的影响（鲜卑化），也被当时人一样看成是鲜卑人，他们构成东魏及随后北齐政权的政治基础，而高欢本人居住的怀朔镇人则成为其核心。
在东魏、北齐政治中，鲜卑勋贵长期在政权中处于支配性地位，高氏与鲜卑勋贵窦氏、尉氏、厍狄氏、斛律氏、段氏长期连姻，更使其势力根深蒂固。
虽然高欢起兵后也有大批河北汉族豪强纷纷加入其麾下，但是因为鲜卑人全民皆兵，鲜卑军人的数量远远超过汉族军人，加上高欢非常倚重鲜卑骑兵的作战能力，导致从东魏建立开始大部分的军权就掌握在鲜卑贵族的手里。
在攻略河北地区时，高欢为了取得本地士族豪强的支持，先后与赵郡李氏、范阳卢氏联姻，让自己的儿子娶了一部分士族的子女，这其中就有文宣帝高洋的皇后李氏，也就是如今在位的北齐皇帝高殷的老娘，如今该称作李太后了。
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