周兴走后，薛怀义从屏风后面探了下头，便蹑手蹑脚地溜出来，从侧厢里一瞧武则天的眼神，心就凉了半截。武则天的眼神很清明，带着一种若有所思的神韵，分明正在思忖什么事情。
性爱这东西，很讲究一个情调，又不是饥渴了多少年的人，更何况像武后这样的女人，情爱对她来说，只是一个调剂品，当她心中有所思虑的时候，又岂会把男女欢爱这种事放在心上。
薛怀义侍候她多年，深知她的脾性，一瞧她这副模样，就知道今日已无缘做那入幕之宾了，便怏怏地向武后告辞。武则天对他歉然一笑，柔声道：“阿师，朕有国事需要考虑，你先回去吧，过两日，再到宫里来看望朕便是了。”
薛怀义打起精神，道：“诺！天后日夜操劳国事，也要爱惜身体才是。那……怀义就先告辞了。”
薛怀义转身刚要走，忽然想起杨帆叮嘱他的事情，忙转身道：“哦！对了，天后，怀义还有一事，想请天后允准。”
武则天以掌支颌，正沉思着，听见他说话，微微扬起眸子，笑道：“阿师还有什么事要说？”
薛怀义道：“天后，每年上元，宫里都要举行盛大的庆祝，举办蹴鞠、击鞠等各种游戏，怀义如今也组建了击鞠、相扑等人马，想着上元节时，参与比赛，若能博天后一笑，那就是怀义的一番心意。
只是怀义这些人马都是刚刚组建出来的，并不熟悉各路强队的比赛，若是败个一塌糊涂，未免脸面无光。常言说知己知彼嘛，怀义有心与往年常常优胜的队伍先行较量较量，让弟子们适应一下。”
武则天笑道：“难得你这番心意，好吧，你想与何人较技啊？”
薛怀义的蹴鞠队臭名远扬，那是出了名的不守规矩，一打起比赛来，打闷棍、洒石灰、撩阴腿……，简直无所不用其极，京中各路权贵对白马寺的恶劣作风无人不知，无人不晓。
如果薛怀义依旧是想图个乐呵，找几支蹴鞠队消闲解闷儿，凭他的权势，就算是用强的也能找到几家权贵，逼着人家跟他比试比试，可他既想在宫中有所表现，就需要有真本事，想同真正的强队较量一番，就不能用强的了。
薛怀义道：“怀义想请太平公主府上的相扑手、宫里的蹴鞠手、禁卫的击鞠手，与我白马寺较量较量。”
武则天失笑道：“阿师的胃口着实不小，专挑我大唐最强的队伍挑战，就不怕败个灰头土脸么？”
她笑吟吟地思索了，道：“禁卫的击鞠手么，可以，回头朕吩咐丘神绩一声，叫他把准备参加上元击鞠的人马派去白马寺，与你较量一番。宫里么，也没问题，过几天，把你的蹴鞠手领进宫来，同她们比划比划就是了，朕会吩咐婉儿安排好的。不过太平那儿……”
武则天轻轻叹了口气，道：“太平近来心情一直不太好，我看你就不要去碰这个钉子了，禁军中多有相扑高手，一并让丘神绩给你派去好了。”
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薛怀义风风火火地回到白马寺，立即召集一班和尚，把天后的意思向他们说明了一下。为了群策群力，原来的白马寺方丈，如今的西堂长老三山大师也被请了来。三山、三戒、三瘦、法明、法正、正觉……
每一个拿出来，都是名震一方的大德高僧，为了让佛教力压道教，一举成为中土第一大教，个个作了神棍，陪着冯小宝这个大泼皮篡改起经义来。
天后的意思是，不要遮遮掩掩、羞羞答答的，要直接把她说成就是奉了佛祖谕旨，降世人间统领万众的人主，也就是说，她就是那位净光天女。然而天女在佛界地位并不算崇高，明显是配不上武则天大唐之主的地位的。
于是，经过众高僧一番商议，决定对《大云经》做一番改造，“经疏”中注明，武后前世乃弥勒佛祖，受释迦牟尼法旨，转世为人主，天下之人都当崇拜归顺。
正觉和尚直接在经疏中把梵文译成“窃惟云者，既是武姓”、“本属神皇母临万国，子育兆人”。十分露骨地以如来佛的名义让武姓“神皇”称帝、“母临万国”。
在当时武则天掌控朝政，作为女性和皇太后的身份，她要想称帝所面临的两个最大问题就是女身问题和姓氏问题。皇帝一向自命为天子，乃天之子，如果武后称帝也是天意，这一切问题自然迎刃而解。
法明和法正则负责编造各种谶语。这种东西一旦流传开来，市井百姓是很愿意相信的。他们编造的谶语为了方便流传，都很简短，每条谶语说明一个问题，诸如弥勒佛祖转世女身，诸如李姓江山要易为武姓等等。
三山和三瘦两位高僧则负责搜罗各地的祥瑞和警兆，牵强附会地和武则天应当称帝联系起来，他们不但详细列举了大唐各地出现在种种奇瑞，比如石头长了红心、公鸡会下蛋、洛水出了神石等等，甚至连地震也列进去，说成这是上天警示，应当武后称帝的证据。
三戒大师则摇身一变成了总编撰，负责对这些高僧捏造出来的东西进行最终整理和校对。
要说起来，薛怀义虽然不学无术，可是他的想像力却是远远超乎于一般人，他一个人躺在罗汉床上，无所事事地喝着小酒，哼着小调，脑门一拍，竟然也被他想出一条为武后助势的主意来。
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