“欲虔诚向道修行者，首先要聚存福德，厚德载物！”
吴锋不断在心中思索着，并且从脑海深处，不断的冒出新的知识来供他解读。
这福德是从哪聚来的呢？
那就是从为人处事，心态中获得，如何获得，就是尊师重道，谦逊礼貌，守口勿妄语，不求迷幻，更是道根，根器，道缘，悟性，忍让，孝，礼，仁，尊的表现，当用善广播福田，善心下种，收获聚存修行资粮，这些资粮，就是福德，聚存这些福德才有修行的资格，才能够提高修行的境界。
开悟见性，备足资粮，修行须从凡夫起，做为一名修练者，在平时生活中的一言一行，思想行为，品德修养是修行之关键，持此心境才能心安理得，稳定情绪，在修炼过程中稳步前行，练功先修德，修道必以德为辅，德不足者，每欲下功，磨难随之，人为善，福虽未至，祸已远矣。
“信为功本、德为功母”，功从德上来,德为功之源，所谓浩然之气，充塞天地，有了正念，邪不可侵。
吴红眼中射出亮光，似有所悟，对于以后的修行又有了一些新的想法。
在经过辛苦筑基以后，就步入学炼修真桩功和静坐法，逐渐入道，顺应自然的修行与生活，似如建立塔身立命之层境，似如庄稼出苗以后的茁壮成长过程，经历风吹雨打，日晒和吸收营养的锻炼，聚积经验的过程。
这一步更是漫长的岁月煎熬，是人生历炼磨性的长期过程，不断的提高修养行悟性，充足真气，冲通皮肉筋骨脉脏六层关，由浅入深。
这个时候真气冲撞经络，在真气能量强大的状况下，通过身体处与静态站桩，当气机运行到经络有明显阻力时，经络处于淤滞或堵塞状态，真气要通过却受到病变的阻碍，就形成了冲击力和阻滞力。
开通经络的各种反映过程，是艰难的漫长过程，要顺其自然，想睡觉就睡，想炼就炼，想动则动，想吃就吃，不需强忍。
在这阶段的时间里，毛细孔是常张开的，身体气机在串通活络，是在调整脏腑功，并是身体排出体内毒素的过程，毛细孔如果不张开，就无法有效的排除体内毒素，这是修炼达到效果的自然现象。
当经过漫长的岁月磨练，时间的等待，如庄稼自然达到开花结果期，出现周身经络通畅的现象，精神愉快，真气满盈，行动敏捷，换来的是周身的舒爽，这就是到炼气化神的阶段，称为小周天打通。
但是这只是暂时的，还未见性开悟，还需要努力修行，还要步入炼神还虚之境，要进行三番五次的闭关修行，脱胎换骨。
达到此层次的修行者，不假不真，真真假假，假假真真，似真不象真，似假不象假，心意漂浮不定，迷迷幻幻，幻景出现，见山不似山，见水不似水。
等到了开悟，炼神还虚之时，则淡静寡忘穷尽通畅,，逐渐出现自然性的闭谷不食，或长睡不起，呼吸微微，心性已不妄，坐时不知禅，物我两忘，胎息出现，外不执象，内不心乱，无理无意，无欲无思，如山如松，心静念止，心若止水，一念不起，身心两忘，气稳脉通，周身舒服，大周天开通。
此时返朴归真，如空无欲，视金如土，无心无念显真性，既出元神，元神出窍，能够透见本心，此层境,心死神活，欲望除，智慧显。
等到了炼虚合道，便已是无法无不法，不炼而自炼，这些都是真实的境界，不是空中楼阁的幻想，而是亲临实证，真实不虚，意境为山顶，心旷神怡，表现行为稳重，精气神旺，行动敏捷，智慧大德，入乡随俗，凡人凡语，凡体凡貌，凡思凡念，俗事随礼，行事有分寸，修养仁慈，顾全大局，神性安住，不迷自清。
此时一般人已看不出此等真人，一切顺道生活,天人合一。
但是道无止境，学海无崖，正所谓得道者似如得天下也.
“人法地；地法天；天法道；道法自然”。
求生是人最原始本能的欲望。
“道生一；一生二；二生三；三生万物”，“万物归三；三归二；二归一；一归无”。
顺则成人；逆则成仙。
炼精化气；炼气化神；炼神还虚；还虚合道。固根培本，养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之能为人所不能，能及人皆莫及，撑握人身三宝“精、气、神”自然变化的规律，修之炼之。
筑基阶段命性合炼，开始时，选择适合自已修炼的时间和场所，然后调整身体端坐、平视、双眼微闭、两手虚握太极，顺着呼吸的自然起伏，使气沉到下丹田。
吴锋只觉得神清气爽，丹田气足就要准备通关了。
通三关，即打通背后三关。
气从“尾闾”处升起，使它慢慢上升，这就 是通“尾闾”关。气运至后背，几乎与心脏等高处，称之为“夹脊”关，气容易从此处通过。气运到后颈脑下与口相对应处的“玉枕”关时，道路不畅通，需要花费长时间慢慢通过。如果太快，气容易上冲而至偏差。
从“尾闾”到“百会”，称为“督脉”。
从“百会”往下至“下丹田”，称为“任脉”。
任督二脉通，这时运气不运药，故只能称“通脉”。
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