好的歌曲，是有强烈的号召力的，号召力是从每个人心里感同身受地，发自内心的油然升起的汇聚，每个人的感情都是一汪山泉，人多了，山泉汇聚成河流，河流汇聚成江海，关荫认为，这样的歌曲，其实本身并不是大江大河，只是为众多愿意倾听，愿意发出自己的感情山泉的人提供一个情感宣泄的渠道，仅此而已。
刚参军的新战士还有些茫然，可老兵懂这首歌啊。
“这是咱们唱的歌，好歌。”杨军士长跟身边的班长说。
班长悄悄擦了下眼角，没说话，腮帮子鼓了起来。
舞台上，关荫缓了口气，看看舞台下，笑道：“我弟弟也是军人，我从他的角度理解的军人，理解的这么三首歌，要是不好，同志们见谅啊。这么着，接下来，我有一首唱给军人，唱给所有坚守在自己岗位上，或者闻名天下，或者默默无闻的工作者的歌曲，我不代表任何人，就是今天见到同志们，见到南老，琢磨着非这首歌不足以表达我的个人的情感，大伙儿也听听，唱的不好，还请批评指正。”
你倒谦虚起来了。
“《祖国不会忘记》。”关荫自己报幕。
这是一首原本歌颂在大山里为国家航空航天事业拼搏奉献的工程师们的歌曲，也是属于所有劳动者的歌曲，关荫很喜欢这首歌。
有人说，这又是一首假大空的歌曲，某瓣上批评的声音，甚至嘲讽的声音可不少，甚至有人举出无数的例子来证明这首歌有多么假大空，有多么无聊，有多么“具有嘲讽的现实作用”，关荫觉着吧，这种人要么是死宅废物，要么就是别有用心。
哦，辛勤工作不好，所以大家都回家混吃等死去？就因为所有劳动者并没有被全部刻在纪念碑上，所以大家都别拼搏了，都回家当键盘侠算了？
当然了，这些歌曲也有被一些掌权派用来糊弄劳动者，光嘴上“鼓励”，不拿出实际行动的用歪了的地方，可这并不能一竿子把歌曲本身打死。
何况，这种行为本身就不属于宣传，那是野心家利用歌曲达到自己的目的，跟歌曲有什么关系？歌曲并没有要求劳动者“只准讲奉献，不准讲索取”，奉献者可贵，无耻者可耻，这种歌曲本身也是具有鞭挞作用的。
奉献者的精神是要歌颂的，是要赞扬的，要不然，难道反而要去赞扬那些“头脑清醒”的无耻之徒吗？
关荫就觉着，时代在进步，物质生活条件也在逐步提高，固然有不尽如人意的地方，但绝不能因噎废食，把好的一面给忽视了，一个讲公平的时代，必然不能不赞颂奉献。
“鄙视奉献，诋毁奉献的人，必然是躺在别人创造的劳动陈果上擦脂抹粉夸夸其谈的王八蛋。”关荫认为，“活着，活得更好，本身就是拼搏，鄙视拼搏的人，本身也在鄙视自己，只是通过鄙视拼搏的人，达到掩盖自己不拼搏而坐享其成的可耻行为的目的。”
这就等于“质疑”先烈，“怀疑”历史的王八蛋行为，自己做不到就怀疑别人也做不到，这种人，从来就不知道尊重为何物。
在茫茫的人海里，几个人能知道自己是哪一个？在奔腾的浪花里，又有谁知道自己到底是哪一朵？绝大部分人都只是历史进程中的一个小小的个体，要想在历史长河里留下自己的名字，除了拼搏，没有任何办法。
总不能学某些人，用遗臭万年的方式留名吧？
何况，真正遗臭万年的，除了生的好的，又有几个不是拼过？混吃等死就想遗臭万年，那也想得太美了不是？
那问题就来了，既然都是要拼搏，为什么不想着往正面拼搏点，非要钻“死后哪管洪浪滔天”的死胡同呢？往正面一拼搏，那就不管是否自愿，都属于奉献了。
关荫觉着，也也是这样的人，总体来说，还是比较正面地奉献着的。
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