这，就是五方上帝的庇佑么？
可是德格朗齐自己也很虔诚信奉着五方上帝，为什么他就不能得到这样的庇佑？
德格朗齐站了起来，离开了水磨，回到了长安城中。
他满脑子都是问题，他找到了郭图，但是之前没有完成任务的郭图显然对于德格朗齐没什么好态度，哼哼哈哈的根本不想要和德格朗齐说话，在碰了个不软不硬的钉子之后，他便是在官廨之前徘徊起来，然后他碰到了刚好前来视察工作的斐潜。
德格朗齐拦住了斐潜，拜倒在斐潜面前，提出了自己的疑问。
斐潜带着德格朗齐到了厅堂之中，坐下。
坐下之后，德格朗齐依旧是絮絮叨叨的说着自己的疑惑，诚心诚意的向斐潜请教。为什么会有这样的现象，为什么大汉能有水磨这样的器械，为什么能有其他各种的产品，为什么能让老人这么幸福的安享晚年……
斐潜有些意外，因为他以为游牧民族都会认为老人是累赘，只有能干活的老人才是好老人。可是德格朗齐说他们也希望老人能更好更多的活下来，只不过是因为他们养不起那么多的老人，所以才让那些不能干活的老人去死。
这还真是有点意思了。
斐潜摸着胡须，沉吟着，觉得有些不好解释，『这要怎么说呢？养老是要花钱的……嗯，你那边其实并没有完善的货币系统，这么解释你估计也不明白……』
毕竟斐潜也不能和德格朗齐说，其实大汉也就长安三辅，亦或是自己这边的治下还算是不错，其他的地方依旧有老人是要一直劳作到死，亦或是不能劳作的时候就去死……
『这样罢，』斐潜看着德格朗齐，『在搞清楚这个问题之前，我先告诉你几个事情……比如，什么是财富，什么是工作……』
『财富？』德格朗齐重复道。
斐潜点了点头，『类似这样的问题，其实在很早的时候，我们汉人的祖先就已经在思索和探寻了……比如，管公和墨子……』
管仲对于社会财富的认知，是贵族富户最好烧火都要烧雕花的柴禾，遇到了荒年就要大兴土木让饥民有饭吃，越遭灾，便越是要折腾，凡是心系灾民节省用度的贵族都要统统抓起来判刑……
而另外一边和管仲有些相反的观念的墨子墨翟则是表示不能这么干，而是要将贵族大户的钱财集中到一起，然后兴修水利，建造房屋，开垦土地，种植桑麻等等，绝对不能将钱花在什么雕花的柴禾上……
管仲说，要花钱，不花钱怎么能流通？要让每一个人都要花钱，想办法将每一个铜板都要掏出来，才能实现社会的发展……
墨翟则是摇头，表示不能花钱，要节俭，而且对于人口也要有计划的增加，要给那些单身的分配配偶，确保每一对夫妻至少都要生三个……
那么是管仲说得对，还是墨翟的观念正确？
离开了具体环境，绝对化的判定，都是有问题的。
不管是管仲还是墨翟，都是对的。他们在没有任何借鉴的时候，依靠他们自己的智慧，探寻着适合他们自己的治理方法，而不是只想要等着要找那个去盗版。
春秋之时，百家争鸣，所有人都在历史长河里面摸索，摸到什么石头便算是什么石头，有采用类似于简单共产主义的，也有采用初级资本主义模式的，而且很有意思的是这些理论模式并没有像是后世一样一定要分出一个你死我活，而是同时存在……
斐潜说着，德格朗齐听着。
『一个家庭的财富怎么来的？就是靠这个家庭里面的人去劳作而得的，』斐潜缓缓的说道，『家庭组成了部落，村寨，县乡，然后更大的州郡，国家……所以财富是从劳作而生的，如果什么都不做，自然就没有什么财富……而劳作的方式有很多，有耕田，也有工坊……』
不仅是在财富的态度上，春秋战国时期的百家各有各自的态度和方法，在对待劳作的方式上，也是各有不同的方式的。
发展工业，兴建作坊，按照管仲的方式，那么就是认为用奴隶容易逃亡，然后逃到了深山野林里面，抓不回来很麻烦，而用百姓作为劳力，百姓也会不满，全民皆兵之下容易闹事。所以最简单的办法就是把矿包给富商，抽十分之三的税，剩下的事全让富商负责，进行间接的管理，只需富商把钱交上来就好。必要的时候再对富商施以重税，同时鼓励富商消费，从而调节财富分配。
而墨翟则是会表示，先要和民众讲清楚此物『大利天下』，然后集聚财富和人力，上下同心，尚同共义，以守纪律和吃苦行义的墨者为先驱，带领百姓进行生产，再将铁器售卖或是分配给人，收集资金，扩大生产。
这些事情，这些不同的想法，这些看起来相互矛盾的举措，都被记载了下来，真实的存在于华夏的土地上。
春秋战国之时，没有人去质疑究竟管仲或是墨翟究竟是属于什么主义，也没有什么砖家跳出来拿个遮羞布晃悠，因为不管是管仲还是墨翟，都很坦诚的表示，他们这么做，就是为了获得更多的民财，集合众人之力，为了防御，或是为了霸权。
他们都在说，得到了这些民财，要用好，要珍惜，不要徒耗民力……
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