所以，如果斐潜要在西域，一个个的国度打过去，即便是每一个城池都可以像是扜泥城一样这么顺利，但是在行军路途上的损耗呢？当地需要派驻的兵卒呢？
没有秦国的『奋六世余烈』，就想着靠秦始皇一个人就可以F2A平推，想peach吃呢？
斐潜对于太史慈的警告，也就是这个意思。
初期以稳为主。
毕竟在初期的时候，太史慈不可能有足够的兵力和人手，斐潜也不可能给与太史慈太多的支持。毕竟斐潜需要做的事情很多，不可能在西域倾注全部的力量，所以如果太史慈再一次的遭遇了『殽之战』，就会极大的拖延西域发展的步伐。
等到太史慈在西域站稳了，通过侵袭近处的西域邦国，储备了足够的力量的时候，也就自然可以像是秦国最后十年那样，一路平推过去了……
斐潜将目光投到了远处因为体力不支而暂时停下了怒骂的步森老和尚之处，便是笑着示意了一下，让人将其带过来。
步森走了过来，脸上依旧还有些愤怒的残留，看着斐潜的目光很是不善。
『我有个问题，请教大和尚……』斐潜没有和步森谈及什么鄯善的问题，而是说道，『每个人都有屁股，屁股是人的一部分，而这个天下所有事情都是人去决定的，所以屁股参与决定了天下事……不知道大和尚觉得如何？』
步森的眼神略变，开始认真的看着斐潜，低头合什，口宣佛号，『人为整，尻为散，怎么可以散而思整？』
斐潜哈哈笑道：『那么大和尚为何舍弃了去看整个天下，却以西域一尻而观于某？』
步森也笑了起来：『将军可是以为自己便是天下？』
斐潜也不生气，继续问道：『那么大和尚以为谁才能是天下？』
步森再次合什宣称佛号，『自然唯有佛方可称整于天下。』
『如是。请问大和尚，「佛」唯一否？』斐潜笑眯眯的问道。
步森脸色一变，脸皮哆嗦了一下，然后沉默了很长时间才说道：『十方三世一切皆佛，一切菩萨亦摩诃萨，摩诃般若波罗蜜多……』
斐潜哈哈大笑，『一佛一切佛，大和尚何佛西域佛，不佛中原佛？佛佛平等故，一佛一切佛，一言一切佛，即具一切义！一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，大和尚唯见一佛而不见诸佛，何来功德？阿罗汉无染污无知，犹有不染污无知，大天五事亦可称阿罗汉，十事可谓静法也为非法，为何西域不能大汉为统？若是一切本部有，那么西域百年前就有大汉，自然当有，若是一切缘法生，敢问当下鄯善破灭如何就不是缘生缘灭？大和尚为何以西域国重而轻大汉，岂不是以佛尻为佛而不见诸世佛？』
『你……你……』步森显然想要呵斥斐潜不敬佛，可是话到了嘴边却吞了下去。若是斐潜不以佛法为论，步森可以呵斥，蔑视斐潜，可是当步森发现斐潜通晓佛理，并且以佛理来叙述西域事的时候，他就很难去直接驳斥斐潜了，必须要以佛理来辩驳。
可偏偏斐潜所言，又是极难辩驳。
佛是唯一的，但又是一切佛。
如果步森否认大汉的佛，那么就等于是否认了一切佛。同样的，如果说批判斐潜在扜泥城的所作所为不慈悲，是恶魔所为，排斥汉人，那么同样就必须否认大天五事……
其实佛法里面的争执，不比儒家内部的经义斗争少。
阿罗汉有没有烦恼，能不能退转？
三世恒有还是无？
诸如此类，其实就像是诸子百家一样，是在哪个时代的人对于世界的探知和思考。
而且佛教的十方论，甚至有些像是后世科幻当中的超空间，甚至让斐潜也不免会思考大宇宙时空的问题……
不过，斐潜可以肯定一点的就是，步森不是上座部的，因此他必须承认阿罗汉有烦恼，可以退转，否则就跟他多年来在西域传教的本意违背了。
佛教里面的阿罗汉，地位是超然的，就像是儒家里面的大儒一样，受人尊敬。可是世间千万，唯有人性使然，有真儒自然也会有假儒，在佛教发展的过程中，当然不可避免的会有人借用阿罗汉的名头招摇撞骗，由此对佛教造成严重损害，这个时候是选择去否认『阿罗汉』的超然、去辨别谁才是真假『大儒』，然后让信徒见到了阿罗汉先来一轮扫描，还是表示说阿罗汉都没错，只是有的『阿罗汉』会有大天五事，会烦恼，会退转呢？
这就像是后世『专家』和『砖家』。
是不是官府不知道专家有假？
也知道的，但是从来就不会说『专家』究竟有什么标准，如何才能让普通百姓辨别什么是专，什么是砖，只是一味的表示阿罗汉也是会梦遗，会流口水，要因『他令入』，方有『道因声故起』。
否则的话，就像是那句老话，抓十个专家枪毙，肯定有冤枉的，但是抓十个枪毙九个，肯定有漏网的。
所以敢出辨别标准么？
不敢啊！
不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。
除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。
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