第五章走向统一第五十九节
夜深人静，仆役们早已沉沉睡去，笮融不放心，沉声呼喊了赵昱几声。看看四周毫无动静，笮融满脸慈祥的抽出腰刀，向赵昱脖子上割去，口中诵道：“阿弥陀佛！佛祖保佑！”
刀很锋利，飞快地划过赵昱的颈动脉，就如同一个深情的少妇抚摸自己的情人般轻柔，呵护款款。
酣醉的赵昱微微动了动身子，并没有察觉生命即将消失。
颈血喷泉般绽开在空中，血液奔流的声音如同风刮过书页，发出嘶嘶的鸣叫声。
笮融小心地避过血泉，几滴血花溅落在衣物上，他厌恶地用手掸了掸，抬头看了看赵昱，又赶忙抢上前，小心翼翼地避开喷涌的鲜血，轻轻扶起赵昱，将其伤口侧对桌案——下手晚了点，赵昱的衣物上已溅上鲜血，笮融不满意地啧了啧嘴，旋即，意识到什么，直起身站在赵昱身边，低声颂读起佛经：“拿摩阿眯搭巴呀，达塔嘎达呀，达得压他，阿弥利兜、巴威，阿弥利达、悉眈巴威，阿弥利达、威哥兰谛，阿弥利达、威哥兰达、嘎弥尼，嘎嘎那、给地、嘎利，司哇哈（往生咒梵文，意为：归命无量光佛，如来，即说咒曰，甘露主，甘露成就者，甘露播洒者，甘露遍洒者，遍虚空宣扬甘露者，成就圆满）。”
那一刻，笮融满脸慈悲，宝相庄严，如同佛陀再世……
念完往生咒，笮融意犹未尽，此刻，赵昱已因为失血太多，陷入抽搐状态。看着全身肌肉一抽一跳的赵昱，笮融一脸慈爱地继续吟道：“皈依三宝，皈依圣。观自在，觉有情。大觉有情。
有大悲者，皈命一切尊。为救济于一切恐怖者，皈命于彼我。
观自在香山，皈命言圣观自在贤爱，慈悲之心。
我今宣说，一切希望圆满而有光辉者，无比；一切鬼神不能打胜者，童真。
……
除灭由贪瞋痴行动之毒害者，作法无垢。有慈爱者，青颈、坚利、名闻。欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘。
义，有成就者，大义。有大成就者，无为。得大自在，于悉地与瑜伽有自在者，贤爱……
皈命圣，观自在，成就。
皈命令我成就，真言。句，成就。”
太阳渐渐地升起，一道道奇异的光芒就从天地四方朝着屋子里汇聚过来。这些光线看起来都是五光十色，十分娇艳、漂亮。
这是一种无法描绘的景象：在室内暗黑色的背景下，突然出现了无数绚丽的色彩，这些色彩千变万化，在房间里抖动着闪闪的面纱：最早呈赤色，一会儿呈橙色，再一会儿又变成金黄色。继而辟开成一条条白银似的多褶的波带，其上闪耀着道道波光，接着又光华全消。
不久，房顶上可见微光闪烁，像几朵火苗摇曳，继而一道金光从地面上突然冲出来，逐渐融入暗色之中。这时似乎可以听到一个正在离去的幽灵的叹息，在漆黑中留下了几条飘忽的光带，像噩兆似的难以捉摸……
这是一间明亮的房间，屋中琉璃窗明净不染纤尘，各种摆设与其说是奢华，无宁说是精致。门口是一挂珠帘，在阳光的映照之下熠熠生辉，而这屋内却呈现出一副异常诡异的情形：赵昱歪倒在精雕细刻的檀木桌上，身下是一大滩血迹，蜿蜒流向门口，空气中还弥漫着一股淡淡的腥气。与此同时，他的尸体旁立着一个满口诵经的慈悲人，一脸庄严、一脸神圣、一脸的悲天悯人。
后世，睢宁下邳八景之一的九镜塔即是笮融所建佛祠之一，塔上九面铜镜即塔刹上的铜盘，除宝塔外还有大雄宝殿及山下湖边长廊。在建刹吸引周边佛教信徒之外，笮融还用免谣役法引导境内外百姓来祠听课讲道。每逢浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食，其费用以巨亿计，百姓来观及就食者达万人之多，可想而知铺排之奢华，场面之宏广，气势之雄伟世所难见。
佛教传入中国，最早由楚王英首倡礼佛。楚王英因叛乱罪被发配后，佛教在楚地陷入低潮，其后，笮融督造彭城钱粮，彭城是楚国封地的都城，佛教因为笮融的大肆礼佛而再度兴起。恰好，东汉末年是信仰最为混乱的年代，各种教派纷起，徐州信佛之人日益增多，佛教因此把根留在了中土大汉。
琅邪本属徐州，并入青州后，刘备不限止个人的宗教信仰。赵昱乃士族，对自己的出生格外自傲，故此，选择了徐州本土最流传的佛教作为自己的信仰，对于笮融这个徐州当地教首格外尊敬，没想到，开门揖盗。
看着赵昱已停止了抽搐，笮融蹑手蹑脚的走上前去，轻轻地将赵昱提离了血泊，温柔的解开赵昱衣扣，旋即扒光了赵昱所有的衣物。
赵昱生前，颇以曾在刘备军中服役为傲，青州以军功赏罚最为重，青州百姓也以身为军人自傲，因此，军人的服饰成了青州最流行的款式。赵昱为了提醒别人记住自己的军旅生涯，并以文武双全自诩，他抛弃了在士大夫中流行的宽袍博带峨冠，日常服饰采用了刘备设计的箭袖紧身衣（猎装、夹克）。每粒扣子都采用金属制造，亮闪闪的扣面上都有赵昱的家徽。
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