冯邦宁听姚弘谟如此说，赶紧回道：“晚生小小书坊，哪有那般能为？老大人言重了。”
姚弘谟从大案上一摞子书中拿出一本，薄薄的，只有十六开大小，装订质量低劣，扔在地上道：“这《岳飞传》可是你家所印？”
冯邦宁弯腰拾起，看了一眼回道：“回老大人，这是《岳飞传》第十六册，是小的书坊所印，不敢诲淫诲盗，都是正经文字。”
姚弘谟冷笑道：“如今这士林鼓噪，帖子雪片似来。都说你家印书坊践踏斯文，老夫买来看一看，确是的评。”
原来这去年开业的清流印书坊，虽然也做雕版，印些经史子集、考试卷子、诗集词话等，但只用来充门面。
主营业务竟然是用活字印刷出来的口袋书。冯邦宁将南京城没饭吃的冬烘拉拢了一批，给出大纲要旨，专门写供给说书人的评话。
说书人又叫博君人，博君一笑的意思。这职业起源于宋代，是一种口头讲说的表演艺术形式，开始时各地说书人用自己地区的方言讲故事，所用多为神志鬼怪、孝子贤孙、贞洁烈妇等等劝人向善的小故事，中间杂以唱曲儿，故事长篇的极少。
发展明中后期时，各地已经有了专业说书人，不再唱曲。但说书内容仍以短篇、中篇居多。就算说《三分》（三国）和讲《西游》的，多是截取一段，没有长篇演绎的。长篇评书、评话的形成大致在明末，大成应在清末民国时期。
这清流印书坊开业后，组织一些人短时间内写出了一堆《杨家将》、《岳飞传》、《明英烈》等等十几部长篇评话的——开头。半句诗词歌赋也无，都是白话写就，薄薄数十页，仅有五六回，免费送给南京的说书人用。
结果没几日功夫，满南京城轰动了。说书人个个热泪盈眶，这清流印书坊真是咱说书人的活祖宗，这些评话太受欢迎了！酒楼茶肆纷纷开高工钱不说，那赏钱也如雨打荷花，说书人一天收入顶上过去五六天。
这听书的也轰动了。这些评话情节紧张刺激，大多数上来就是一个高潮，不像市面上流行的小说、词话，故事温吞水一般不疼不痒，而且满篇没用的辞藻诗词，干货还没有作者卖弄的多。总而言之，一个大四个叉——爽啊，听完一段根本停不下来！
有把那前五六回听了好几遍的，都想知道下一集。互相一打听，清流印书坊有续集卖。个个纷至沓来，险些把书坊门脸挤破。
冯邦宁按照冯保的吩咐，走的是薄利多销的路子。那印出来的评话错别字虽然不多，但纸张非常粗劣，油墨散发的异味冲鼻子，封面装订更不用提。
虽然与主流印书坊印出来的大异其趣，但是便宜啊！一本《岳飞传》第二集五文钱，十文钱就加插图活页。虽然字数不多，章回有限，仍洛阳纸贵。甚至还催生出大明第一批黄牛党，有人居然拿一钱银子买黄牛手里的续集，就为了先睹为快。
清流印书坊一炮而红，各印书坊看着眼热，不免打起小算盘。春节前后，市面上就出现盗版。搞笑的是，这盗版书的印刷质量比原版不知道高出多少，尽管价格贵些，但是斯文人还是愿意买盗版的干净书——简称“净本”，而不买原版的“毛本”。
可惜盗版出来没几天，这些书坊同遭厄运，要么被按察司以卖小黄书理由查封，要么被地痞无赖骚扰，甚至还有糟了火灾的，个个损失惨重。
这下大明南方出版业都知道清流印书坊来头大，惹不得，只能看着眼馋，再不敢伸手。
南京为帝国南方辐辏之地，经济、文化和政治中心。这印书坊扎根南京，不知靠着谁的路子，竟然在两个月内将销售渠道铺遍大江南北，最远的竟然卖到广西、福建等地，姚弘谟听说这冯东家每天搬银子到搬到骨软手麻。
这印书坊和主流印书坊走的不同路子，那些印书坊虽然眼红，但不伤根本。评话出来后，砸的却是好多南京读书人的饭碗。这些人举业不成，要么做婚丧嫁娶的司仪清客赚些外快，要么写词话、小说给印书坊借以牟利。这市场被清流印书坊一冲，谁还看那些所谓词句高雅，佶屈聱牙的作品。
各家书坊被清流书坊的手段吓阻，不敢反抗。这些读书人却没什么顾忌，不免呼朋引伴，将清流书坊视作仇雠。
先是在各类文会中大加指斥，说些清流书坊印的书“有辱斯文，腥膻满纸，只配卖给贩夫走卒、引车卖浆之流”等等言辞。
时间一长，南京几个沽名钓誉、卖法养交的所谓生员“领袖”也开始注意到此事。他们找到冯邦宁，个个鼻孔朝天，要让清流书坊赞助些“文会”之资。冯邦宁哪里能把他们放在眼里，险些把他们扔出去。
其实，冯邦宁以往被奉承惯了，还真是不知道这些读书人的厉害。明中后期，大量的读书人已经变质为“文氓”。他们呼朋引伴，结为党羽；捏造歌谣、兴灭词讼。以直言论天下利病自诩，虚谈要誉；以奔趋谤议为良图，威胁县官。在公门之内、士林之中，形成了绝大一股势力。
因为他们把持着学校管理和士林评议，而“文教”作为地方官考核非常靠前的一条，所以官员轻易不敢得罪他们，免得被他们搞臭名声——结果恶性循环，有些小地方甚至被这些人把持了地方政权，地方官要么做傀儡，要么和他们同流合污，沆瀣一气。
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