归无咎开“无遮大会”之名，以最快的速度传扬出去。
那些并不在隐宗友盟范围之列的势力，自是不以为然。归无咎底蕴虽厚，但是用道境大能的讲法大会遵名，是否有些过了。
但是诸友盟势力的有识之士，却并不如此看。
若归无咎是个崖岸自高、清峻远人之辈，从来不曾指点同道后进，那么今日忽然发了善心，立下个骇人听闻的名目，以重声势，倒也在情理之中。
但往常归无咎指点各家排名前列的嫡传，次数并不算少。
若无特殊缘由，若只是依旧和往常一般的指点，并不至于更换了个吓人的名目。
直到赤魅族申屠鸿当众展示了自归无咎处所得的照影石，这才掀起轩然大波。
归无咎与人交手之后，稍作揣摩，便能描摹出一个奇妙的“虚像”。这个虚像不是旁人，正是你自己将来可能达到的神通境界。等若每个人都因地制宜，观照出了他最合理的成长提高之路。
这较之通俗意义上的指点、教导，不知道高明了多少！
此物申屠鸿本来命名为“虚像法”，但是流传愈广之后，却愈传愈邪乎。
说到最后，竟成了归无咎开启慧眼，有照见未来之能，助人趋吉避凶，更易命数。
由于人数愈众的缘故，讲法之地便不再设在小界，而是改立于半始宗后山。
这讲演之会，经归无咎仔细考虑之后，分成两截。
奇数日少则一人，多则二三人，实在说不上一个“大”字。参与的皆是有望近道境者。
每隔偶数日，条件则陡然放宽了许多。任意一家隐宗，只要在各自小境界中修为名列前三十，皆能有一次听讲的机会。至于几大规模甚巨的妖族，留下的名额更多。
这也是虑及联盟中若是仅有少数人受益，便难称善。
由此一来，半始宗熙熙攘攘，立刻变得十分热闹。
不过，一个月后，久候于半始宗的许多人，忽然腹诽不已。
原来，甘堂宗荀申忽然出关，欲归无咎切磋一轮道术。大约延续一个月时间，不分单双日，皆被荀申占据了。
演法之地。
这与寻常意义上的斗法、切磋不同。
周遭没有一丝烟火气，溪流之畔，摆放着一章矮脚玉案。其上新鲜的瓜果表面，尚有露珠滚动。三色玉壶各一盏，木杯两只。
荀申时而施展了某一门神通会后，便立刻来到案前，饮上一杯。
至于归无咎，只是在一旁静观不语。
片刻之后，荀申再度出手。
随着他气机一涨，背后似隐然有微雨落下。
一点点雨滴不住地与地面产生碰撞，但是又有新的雨点凭空出现，仿佛垂成一幕。
不必去数，归无咎心中自明，雨滴数量，永远是三千之数。
随着荀申手掌随意挥洒，似乎不断的从背后水幕之中摘取数点、数十、甚至更多的雨滴，凝成一法；随着其组合变化与性质交互，可谓变化万千，奥妙无穷。
归无咎心中暗赞。
一人的最终成就，既要看本人资质根基如何，也要看时势轮转，因缘际会。
就以归无咎自己而言。
就算他并无玉鼎失足之弊，又得了镜珠、全珠、魂珠三珠之缘。若非在三十六万年期将至、一界振荡相搅的奇妙环境中，而是一味的在宗门之中苦修，那势必不能臻至今日境界。
荀申也是如此。
与自己见面之后，荀申得到启发，固然道术又进。
但归无咎原本以为，一次清浊玄象之争中的“观山九连环”，已是荀申“兵法”之道贯通上下、兼容并包的巅峰之作。其后之进益，不过是在这个范围内损益变化而已，终究不能超出太多。
后来二次清浊玄象之争，荀申虽胜了利大人，但那是重操旧业，将虚实诈力之变用最为返璞归真的方法施展出来，并非是道法上完胜了利大人一筹。
但是今日一见，荀申显然打破了这个藩篱。
为何？
因为大开山门、重得入世，扩张势力这一初步目标完成后，开辟纪元不磨之道术，这个更高的目标，就迫在眉睫。
尤其是得了和九宗深彻交流这一大好机会。
隐宗忝列这混沌之世中涌出的第一流的人物，唯荀申、陆乘文二人而已。
而陆乘文所持之“云顶金域”之法，本就是一较为封闭、偏门大系，且其将来机缘所系，和孔雀一族的双修之法密不可分。再加上陆乘文走的是朴中见奇的路子，以推演变化之功而论，这显然非他所长。
如果将隐宗创立纪元道术比作一种层次稍低的“完道”的话，那么这历史的使命，毫无疑问的落在荀申身上。
这就是“大势”的推动，令你欲原地踏步而不得。
片刻之后，荀申言道：“荀某用六十年之功，将百家隐宗道术所传，其中精华汇聚，存而不废者，先融合之，再分解之，成三千道玄法。正如方才所演示。”
归无咎缓缓点头。
这显然是借鉴了越衡宗“三千妙法”的路数。只是越衡《真形图》上通完道之旨，而荀申这法门只求历纪元而不坏而已，标准自然可以放宽许多。
至于分分合合，采撷多寡，甚至可以一体用之，炼成一术。又有借鉴缥缈宗道术和天玄上真“庆云之象”的地方。
荀申又道：“这一步原也容易。但是法术之间的微妙变化，配合构型，可谓牵一发而动全身，非一日之功。”
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