为了拉拢鲁国，形成齐-郑-鲁同盟，郑国不仅在去年与宋国讲和后默许鲁侯伐邾，还准备与鲁国易田，即交换领地。
郑伯寤生请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。
许田，位于许国都城之南。许国，位于洧水、颍水之间，已被郑国包围。而许田是许国立国之初献于周成王，成王赐予周公。此地近与洛邑，成为鲁国朝宿之邑，亦是周公之祀所在，是为鲁国飞地。
祊邑，位于沂水以西，鲁国臧氏的防邑以南，临于阳国、鄅国，接近东蒙山。祊，本为庙门内祭先祖，立身于旁，所以彷徨。指庙门外西室，待宾客之处。又延伸为正祭毕后于次日举行的绎祭。而祊邑与祭祀有关。
古时有四方之祀，其中东有泰山之祀。而祊邑为其祭邑，乃天子之邑。天子会派天使代祭，郑伯作为周王室近支，又担任天子卿士，常代周天子祭祀泰山。祊邑也被郑国掌控，但其名义上是属于周王林的。
去年，连天使凡伯都在公务途中被俘虏，天子对外界的震慑愈发无力。于是郑伯就打起了祊邑的主意，以报复前年周王的不礼遇。
于是郑伯向鲁国请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公，用祭祀泰山的祊邑交换鲁国的许田。
即之前是鲁侯前往许田祭祀周公，而郑伯前往祊邑代表周天子祭祀泰山。而许田近郑国，远鲁国；祊邑近鲁国，远郑国。易地之后，两国都方便。
郑伯就近往许田代表鲁国祭祀周公，而鲁侯就近往祊邑代替郑国祭祀泰山。
表面是这样，但实际上这些祭祀的田邑都是周天子之地，而郑、鲁代祭，但易地之后，两国实际上将其化为私邑，乃侵吞公地。
三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。庚寅，我入祊。
三月，郑伯派大夫宛来鲁国曲阜致送祊邑，表示郑伯不再祭祀泰山了。庚寅日，鲁国进入祊邑，祭祀泰山。从此鲁国于曲阜祭祀周公，于祊邑祭祀泰山。
郑伯将本属周王的祊邑间接地赠送给了鲁侯，可谓是丰厚的贿赂，鲁侯接受了祊邑，就此巩固了齐-郑-鲁同盟。这就好像后世租客将房子贱卖于外人。
从此，周王室在成周意外的祭邑祭田纷纷被当地的诸侯所谋夺，周王室实力声望再次下跌。
郑国是周王室近支最煊赫的，而鲁国是周公之胤，诸姬之长，号曰鲁班，但正是这两个姬姓诸侯，在周王室衰落的道路上狠狠地推了一把。郑国侵吞畿内，与之交质，损公肥私，鲁国对周冷淡，于祭礼、葬仪等周礼上逾制，又接受了泰山的祭邑，不断地破坏周王室赖以统御天下的宗法制的根基——周礼。
周王被郑伯的报复给惹怒了。夏，虢公忌父始作卿士于周。
周王正式命虢公忌父为卿士，以分郑伯之权。而周王室与郑国的关系再次恶化。
而夹在中间的陈侯鲍就尴尬了。去年才与郑国公子忽定婚，今年周郑再次交恶，这让陈侯怎么办？
四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖，鍼子曰：“是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？”
四月初六日，郑国公子忽到陈国都城迎娶妫氏，十三日，带着妫氏回郑国。十六日，进入郑都新郑，陈国的大夫鍼子送妫氏到郑国。他们先交配而后告祭祖庙。鍼子说：“这不能算夫妇，因为他们欺骗了他的祖先，这不合于礼，怎么能够使子孙繁衍兴旺呢？”
公子忽迎娶妫氏，《左传》里用“逆妇妫”，而不是“逆妫氏”。就是指明他们在这时交配了，妫氏已成妇人。而这是不符合婚礼的。
《礼记·昏义》有言，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
公子忽在告祭郑国祖庙之前，就在陈国与妫氏交配了。这令陈国的鍼[zhēn]子很气愤。乃至于不承认他们是夫妇，还诅咒他们无后。
这一方面是平王东迁以来礼崩乐坏，非礼之举比比皆是，不会遭到严重的惩戒。另一方面，公子忽为什么要如此着急，这可能与当时的局势有关。
周郑再次交恶，而陈侯鲍作为周王的宠臣，郑国方面可能担心陈侯悔婚。虽然悔婚是“非礼”，但礼崩乐坏的时代，谁又知道陈侯会不会这么做呢？所以公子忽与妫氏，生米煮成熟饭，将妫氏迎娶回国。
而陈国大夫鍼子作为送婚使却不给予承认，显然在郑国与周王之间，陈国无法独善其身，还是选择了周王。这场联姻其实失败了。
送婚使与迎婚使，都是诸侯的重臣担任，在婚礼中，诸侯不出国门，派遣重臣，一般是正卿来代表。
当年祭仲甚有宠於郑伯，郑伯使为卿，使娶邓国曼氏女，生公子忽。所以鍼子亦是陈国重臣，他的态度代表了陈国的倾向。
鍼通针，源自“箴”，即竹针，后为金属针，即鍼。陈国有鍼邑，鍼子采食于鍼邑，指邑为氏，别为鍼氏，即针氏。当年陈僖公有子陈武公，陈武公有子陈夷公与陈平公，陈侯鲍即陈平公之孙，陈文公之子。而鍼子为陈僖公之孙，陈国公族大夫。
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