正所谓福祸相依，有得有失。李玄都得了地师飞升的种种好处，现在也开始尝到老天师飞升的种种苦果。大天师在世之时，张静沉也好，真言宗也罢，都掀不起什么风浪，毕竟大天师几十年的威望，早已是深入人心。可李玄都却是不然，纵然他的境界修为比之张静修已经不逊色太多，可威望却不是一天铸就的。
男身女相的僧人现身之后，头上一轮佛光中端坐着一座大日如来，佛光普照十地八方，寓意无量光、无量寿。然后大日如来法相与他合为一体，佛入己身，法相化作法身。
此人抬手捏成一个金刚拳印，平平打出。
这一拳蕴含无量佛光，与慈航宗的“万劫佛光”竟是有几分异曲同工之处。
李玄都仍是随意一掌迎上。
这一次却是平分秋色，李玄都竟是没能占到上风。
从这一点上来说，这第四名僧人在四名僧人之中修为最高，仅次于法空。
这也是西域佛门与中土佛门的不同之处。
大日如来并非所谓的“太阳之佛”，而是智慧之光遍照一切，意喻天上地下独一无二之尊，如日中天。中土佛门讲究以佛法驾驭神通，故而并无太多至阳至刚之法，更多还是如道门那般阴阳调和。可西域佛门一贯讲究降魔神通与灌顶之法这等方便法门，说白了就是舍难取易，讲究速成之法。不求智慧之光，而是追求借大日如来法相演绎烈阳之威，凝聚太阳真火以降妖除魔，然而这样一来，佛法较之中土佛门已是落了下乘，很难跻身长生境界。不过此举也有好处，因为重神通和方便法门，对于弟子要求较低，西域法门不会陷入青黄不接的境地之中，宗门延续无忧，不至于落入静禅宗那般田地之中。
此时李玄都也惊讶于真言宗的法门，此时好似要将一轮太阳召唤到人间一般，汹汹太阳真火比起他的阴火已经是不逊色太多。
李玄都心中略感惊讶，没想到真言宗的底蕴竟是如此深厚，除了没有一位长生境高人坐镇之外，已经不逊于清微宗、无道宗等大宗。
不过相较于李玄都的略微讶异，男生女相的僧人则是震惊了。要知道他虽然看着年轻，但已经是第三世了。此乃西域佛门的转世之法，与灌顶之法一般，都是方便法门。
佛门之中并无地仙的说法，只有罗汉果位，也没有金丹大道，而是凝聚舍利，两者的区别在于，道门的金丹无形无质，而佛门的舍利却是有形有质。
所谓的转世之法其实与鬼仙途径的兵解转世并无太大区别，不过道门鬼仙有胎中之迷，容易在胎儿时迷失自我，忘却过去种种，而且从婴儿状态长大成人，一身修为也得从头修起。要知道任何一位长生地仙，都少不得机缘奇遇才能跻身此等境界，若是重新来过，谁也不敢保证自己还能跻身长生境界，所以很少有鬼仙高人愿意重新来过，更多还是行夺舍之事，可是鬼仙夺舍，又会有体魄和神魂不能完美契合的问题，会导致修为倒退。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑，一则是因为西域人口稀少，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家独大，寻找转世之身更为容易。再者有同门的引导，以及前世留下的各种物品，总能化解胎中之谜。至于神通修为，关键就在舍利之上，道门中的金丹无形无质，一旦转世，一身修为尽数散去，可佛门却能留下一颗舍利，待到自己的下一世将舍利炼化，便能继承前世的半数修为，如此不断转世，修为便不断累加。
这种修炼法门显然不是无亲无靠的散人们可以驾御的，就是那些结构松散的宗门也做不到，非要等级森严的庞大宗门，才能全面推广此法，故而真言宗的发展也与静禅宗截然不同，大有人间佛国的气象。
法空的九世修为乃是不断灌顶得来，而这男生女相的僧人虽然只有三世修为，却是自己三世苦修得来，若论与自身相合的程度，无疑是后者更胜一筹，所以此人虽然本身境界不过是天人无量境，只是靠着庞大的香火愿力才得以跻身天人造化境，可如果他真能轮转九世，恐怕就是一位货真价实的金身罗汉了，再驾御香火愿力为己用，甚至可以匹敌道门的一劫地仙。
这无疑是一种笨办法，却也更为稳定，只要宗门传承有序，总有机会培育出一位长生地仙。而不至于像其他宗门那般看运气，运气好的时候，可以一宗之内有多位长生地仙坐镇，横压当世，可运气不好的时候，有一位天人造化境的高手都是奢望。
在这僧人与李玄都交手之后，身形向后退去，与另外三位僧人结成阵势，然后再与李玄都拉开距离。与此同时，四人的佛光也合作一处，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，紧接着一轮红日冉冉升起，跃出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。与天上的太阳并列，形成双日当空的奇景。
佛门又被称作西方教，有两大分支，其中中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮其实就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。
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