“你似乎遇到了一件很滑稽的事情？”
这是初新和露白从通道中走出时“公子”说的第一句话。初新瞥了一眼低着头的露白，又瞧了瞧公子发亮的面具，不知该说什么好。
心里有愧的人是说不出好听的话的。
愧从何来，他自己也说不明白。也许是他选择去救晴，而没有选择救露白；也许是他救出了露白，却没有救出晴；也许是他本应两个都救，却屈从于“公子”的命令只救了其中一个。情绪这样东西，从来没那么简单。
右侧的那个通道已经被巨石封住了，无声无息，就好像那块大石头本身就安放在此处，亘古未变，可初新分明记得那附近没有什么大石头。搬这么沉的一块巨石要耗费多大的力气，放下时又能制造多么大的动静，这些都使得这块巨石出现得有点不可思议。
右侧的通道里是否有人呢？这是否又是“公子”的作弄呢？
“为什么这么做？”初新没有挑明，他相信“公子”听得懂这句问话。
“做什么？”“公子”却偏偏一副听不懂的样子。
初新忿忿道：“别装傻。”
“公子”笑了一阵，说道：“为了让你看看，这个世界有多么混乱，多么荒谬。”
“并不是这个世界混乱荒谬，而是你，你才是那个混乱荒谬的人。”初新的拳头握紧。
“我难道不是这个世界的一部分？”
“世界上什么样的人都有，有智者也有愚者，有正常人也有疯子，有喜好和平者，也有乐杀伐之人，你不能以偏概全，不能用一部分去推断这个世界的全貌。”
“公子”抚掌称善，道：“说得不错，可让我来问问你，智者如果离开了愚者，还能叫作智者吗？”
初新思忖片刻，回答：“不能。”
“同样的，没有了正常人，还有‘疯子’这种说法吗？”
“没有。”
“既然好的坏的二者谁也不能离开谁，是否意味着智者即是愚者，疯子就是正常人？”
“公子”提出的观点让初新愣住了，可他仍是摇头，给出了否定的答案：“二者虽不可分离，并不意味着智者等于愚者，疯子等于正常人。”
可他已渐渐说不上充分的理由。
“公子”点头，继续道：“我们暂且放下刚刚的话题，我问你，倘若有天，一个疯子承继大统，宣布天下人向他学习，照他的风格行事，人人都变得疯狂，那么，这时候的疯子是否才是正常人，而这时候的正常人是否才是疯子？”
初新愕然。
“公子”另找了一种说法：“换句话说，在一个人吃人的时代，是否不吃人的人才是异类？”
初新不敢再想下去，顾左右而言他，道：“这与你设此把戏有何关联？”
“公子”尖锐的嗓音稍稍提高了：“你真是愚笨，照我刚才的理论推演下去，人本就是一种无序的动物，左即是右，右即是左，你救的是谁又有什么关系？”
初新听不懂。他如实顶撞。
见初新不明白，“公子”接着说道：“再举个简单的例子，北魏立国之前，北方胡人入主中原，争斗了一百多年，直到鲜卑族统一各部落，死伤者不计其数，同样的事情还发生在东汉末年、春秋战国，你说这是为何？”
初新答不上来。“公子”淡淡道：“就因为人骨子里崇尚混乱，不论安置了多少仁义礼智信的规则，人永远有嗜血好战、排异仇外、卑劣无耻的一面。”
初新反驳道：“不是的，像孝文帝这样的英杰就意识到，人们需要安宁的生活，胡汉可以和谐共存，他的改革说明人类在不断地变得理智，不断地完善自我。”
“公子”大笑。
他笑得就像一个穷鬼出门捡到了几锭金子，像一头饿兽撞见了一只软弱的羊羔。他说：“孝文帝？你可知北魏从何时起江河日下，四方叛乱不绝，民不聊生？”
初新隐约记得，北魏王朝的国势自孝文帝时盛极而衰，便争辩道：“这不是他的原因。”
“当然不是，他是个伟大的君主，可他在改革时忽略了重要的一点，那就是人性。”
“人性？”
“孝文帝的改革让鲜卑各族出现了分化，入主洛阳的族群日益显贵，原本为北魏立下赫赫战功的戍边军士却遭到冷遇，成了弃儿。”
初新问道：“这是为什么？”
“公子”长叹道：“只因改革的条目皆是那些随孝文帝迁往洛阳的人商议呈报的，为了给子孙后代谋长远的利益，他们恢复了汉代的门阀制度，贵族代代是贵族，寒门世世为寒门。显然，一个善的初衷却仍然引发了一系列的混乱与骚动，只因一块石子投入水中，并不借由石子传导激起的涟漪，永远是一滴水推着另一滴水，就像人的欲望一般。”
人的私心，不论过千年还是万年，都会如玄铁般不灭不减。
初新想起了洛阳城郊的矮房子，矮房子里住着一批批营养不良的奴隶，战时他们是排头兵，农忙时他们是耕夫，闲时他们是贵族的看门狗。
这是不是一种不公？算不算一种混乱和荒谬？
“我以前和你一样，也不爱杀人，可后来便想通了。很快你就会明白，你所信仰的侠义是多么可笑，你不杀人的举动是多么幼稚。”“公子”轻咤道。
“起码我的手上没有沾那么多无辜的鲜血……”
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