这种观念的不同导致君臣之间必然会有激烈的言语冲突，再不介入恐怕会造成无法预料的后果！
苏威快步上前，深深一揖，撇开话题道：“陛下，臣这里还有一件要紧的事情要报与陛下知晓，各地藩王和胡酋都已经抵京等候后日大朝会觐见，名册和封赏都已经备好，但是这里还有一桩要紧事，这次大朝会规模比历年宏大，陛下看是不是该把大朝会地点改在西苑？”
高纬气消了些许，疑惑问道：“宫里不是正可朝会吗，为什么要搬到西苑？”
苏威支吾着不说话，只拿一双眼睛暗示高颎，高颎拱手说道：“启禀陛下，东宫尚在修缮，让外臣见了难免损失天家威严，西苑地方广阔，足可容纳上万人，又有有铜雀、冰虎等宫殿，宏伟壮丽不下于太极、昭阳，正好做为朝会地点。”
高纬沉着脸不说话，他很想怼回去，否决掉高颎的提议，改回在太极殿朝会，或者干脆变成露天朝会，朝会后再带着群臣去打猎，正好气一气这头倔驴！
但理智又让他冷静下来，毕竟，高颎的提议确实已经是最好的提议了，他没有理由拒绝，也就只能将那种任性的想法抛到脑后。
没办法，这个宰相是自己选的，再如何不爽也只能忍着。
《论语》里有一句话，“无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”意思是，当国君是多么无趣的一件事啊，主要原因是说了话没有人敢违抗。可能很多人不懂，说话没人敢违抗难道不是一件乐事？殊不知，正是因为没人敢违抗，国君无论说什么话，做什么事，都得负责任。
一旦不小心说错一个字或者做错一件事，就有面临斑斑青史的口诛笔伐！
试着想想，一个人长期生活在这种重压之下，还有什么乐趣可言？
偶尔有点个人爱好，在朝臣们看来，不是乱政，就是骄奢淫逸，一个帽子比一个帽子大。一旦做错了什么，马上就有倚老卖老的出来，拿着一点小事做文章，长篇大论，比唐僧还啰唆。更要命的是史官，史官手中的笔最是杀人于无形，毁人不倦。
昔日鲁国君主鲁隐公，不过就是私下带着人去巡视了一下国土，视察了一下民生，鼓励了一下渔业，就被史书上记了一笔：“公矢鱼于棠。”矢是陈列的意思，说鲁隐公在棠大肆陈列渔具观看……后来《左传》里还把他刨出来做负面教材，调侃说失了君王体面。
高纬也偷偷摸摸看过自己的起居注，差点把颜之推投进大牢咔嚓来上一刀。
而据颜之推说，这还是经过他几番斟酌、修改后的结果。
原来按照儒生们的标准，他这个天子完全就是不合格……没办法，总不能真把人咔嚓了吧？那样的话高纬在历史上的名声岂不是更加恶劣？在封建时代这种“唯德论政”的时期，一句“帝耽乐嬉游，暱近群小。”就能把高纬名声败得干干净净。
除了忍着，还能怎样？
高颎谏议得已接纳，次日，皇帝下诏十二月二十四日，在西苑铜雀台举行朝会，除却各地留守的藩王之外，所有宗室、勋亲、大臣全都要参与朝会。得到皇帝指令的西苑关门大开，一片肃穆朝贺声里，一众王公大臣及各国使节列成长队，进入铜雀台。
这时慕容世伏早已落座，一杯接着一杯喝闷酒。身边坐着两个形容奇怪的人，他们穿着齐人的服饰，看样子也是显贵出身，但行为粗鄙，毫无体面礼仪可言，只顾埋头大嚼。胡须上粘着发亮的油脂，旁边的食榻上已经堆上了一大堆的肋骨。
慕容世伏怀疑再给他们一头羊，他们也会吃得干干净净。
世伏好奇之下，与他们交谈，才意外得知，这二人并不是什么王公显贵，也不是什么将军，而是塞北诸部之中的两个小部落的酋长，一个叫拓跋山岳，一个叫乌木泰，前者是鲜卑人，后者是契丹人，拓跋山岳很坦率地告诉世伏，“我本是北燕州一个部落的酋长，后来带着部落迁入了肆州，如今是大齐正七品上的武毅将军。”
大小也是一个官，世伏会心一笑，呵呵跟人碰了一杯，然后又用鲜卑语询问：在大齐过得如何？
拓跋山岳颇为自得，他指着自己身上的绯衣，说前日皇帝赏的，用的不是鲜卑话，而是磕磕巴巴的汉话，而后又指着腰带上悬着的金鱼袋，说这些都是陛下赏的。还说他们现在早就不放羊了，学着汉人种田，住在城郭里，每年光是卖马得的利钱，都足够养活部落里上千口人了！
听得一旁的乌木泰也点头不已。
而世伏则目瞪口呆，追问道：“你们都不放牧了？都和那些汉人一样住在城里？”
“和汉人一样有什么不好？”几个酋长用看乡巴佬一般的眼神看着世伏：“草原多艰苦呀？不但要放羊，还得对付其他人抢劫，遇上个天灾，老人、小孩都熬不过去，全都得死。住进城里多安全？没有狼叼我们的羊，没有马匪来抢劫我们的女人和孩子，迁入长城以南后，我们的孩子很多都养活了。”
至于传统，那能值几头羊？
酋长们表示十分不屑，乌木泰这个契丹人更是明确表示，那种鸟不拉屎的苦寒之地，他们是绝对不会再回去了！
“以前是没见过汉人的花花世界，还以为天子住在帐篷里，现在见识到了，谁还稀罕回去？我已经给自己和老婆孩子们都改了汉名汉姓，受了大齐朝廷的册封，从今往后，是真真正正的齐人了！”
“这中土啊，连喝的水里都淌着蜜浆，空气都是香甜的！”
一众胡酋纷纷点头。
只有慕容世伏默默坐在原地，开始怀疑人生！
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