到了月末总要唠叨几句，尤其这一个月末显得意义重大，第一是2014年最后一天，第二也是本月最后一天，双倍月票在2014年最后的一天，这么多个最后一天，加在一起，是不是值得说两句呢？
~呵呵~
按照惯例，还是先来说问题。
第一个问题朱棣的生母
最近因写了朱棣的生母问题，对硕妃稍稍查了一下，谁知查了半天，无论是正史，野史，还是各种传说，对于这个女人的记载少得可怜，甚至她的生平都没有只言片语的记载，除了在主管礼仪的机构太常寺的《南京太常寺志》有几句只言片语的记载，就在后来的《国史异考》、《三垣笔记》中有所提起。
陵神位的摆布为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位碽妃，生成祖朱棣。古代神位的摆放是严格按照身份来的，而《三垣笔记》更是指出，钱谦益（明末大学问家，后投降清朝）曾于1645年元旦拜谒明孝陵，发现孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》中的记载，碽妃的灵位在右第一位，也因此证实了朱棣修建大报恩寺的真实目的就是纪念生母。纵是如此，这个女人的记录实在很少，她的生育记录和生平，以及相貌，年纪、生活资料尽数被毁，以至于我们现在能见到看到的只是这个封号而已，却找不到后任何关于她记录的文字，倒是她的死亡，在名间披上了几分神秘的色彩，这里一一说一下。
传说一，明tai祖怀疑其不贞，与马皇后一起将其以“铁裙”之刑折磨而死；传说二，碽妃因为恃宠而骄，想要以明成祖取代太子，被明tai祖知道后下令处死；传说三，碽妃生下明成祖，马皇后非常喜爱，就构陷处死了碽妃，将明成祖认做自己的儿子。传说四，明tai祖临死前，下旨让碽妃陪葬。
不管怎么说，碽妃都逃脱不了“非正常死亡”的宿命。按说，早产这种事情也不是明朝独有，当年武则天生章怀太子李贤也是因早产而被怀疑，说明tai祖疑碽妃不贞，折磨而死，对于这个传闻，小景持否认的态度，朱元璋以一介布衣，与元末群雄争霸中，夺取了天下，此后为了巩固自己朱家江山，效仿汉高祖刘邦对有功之臣大开杀戒，与杀伐之中养成了一身戾气，如果说硕妃有了不贞之事，依着朱元璋的脾气，家丑不可外扬，定会当即杀了这个可怜的女子，可诸多史料都记载，朱棣与周王朱橚是一奶同胞的兄弟，后来建文帝削藩，以朱橚是燕王朱棣同母弟，害怕他支持朱棣，特意提防他。朱橚本身也蓄有异谋，长史王翰数谏不纳，诈作发狂而离职。洪武三十一年，朱橚次子朱有爋向朝廷举报父亲图谋不轨，朝廷遣李景隆突袭开封逮捕朱橚，把他贬为庶人，徙云南。建文四年，朱橚被召到首都应天禁锢。这样一来，就值得商讨了，依着朱元璋眼里不容沙子的性子，实乃不知会在生下第二个儿子，而又在其生下周王后，将其折磨致死，这有些不符合朱元璋的秉性手段。
第二种，“恃宠而骄”，从碽妃卑微的封号上来看，她也不过是一个比淑妃等级还要低的妃嫔，与“成穆贵妃”还有相当的差距。在皇宫中，封号的晋升代表了该女子受宠的情况，从后来明宪宗宠爱的万贵妃的封号上看出来。即使碽妃真的得宠，自己的儿子也不过排行第四，且是庶出，朱元璋又是最在意嫡庶礼制的，他立建文帝，就是建文帝是太子朱标的儿子，可见他是多么的在意嫡庶礼制，一个妃子，再如何帮儿子争夺皇位，有太子在，在朱元璋的眼里，一切都不可能，况且朱棣前面还有秦王、晋王，所以这种说法根本不可能。
第三种“殉葬说”，殉葬古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽tai祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗临死时才下诏终止殉葬。
朱元璋死时共陪葬及殉葬四十个嫔妃，除了两个死在他之前，最后得以埋在他陵墓的东西两侧外，其余三十八人都是殉葬而死。但历朝历代帝王家殉葬多有规矩，那就是皇后和有生过皇子，皇女的妃嫔可以免死。若真如后人所言，硕妃生下朱棣，朱簌的话，那就不应该的，但从高丽的官方史料中有关于碽妃的死亡时间有一份文字记载。大明洪武二十二年的时候，曾经有一支朝鲜使团进入中国，并在北平（今北京）拜谒了时为燕王的明成祖，使团的使臣权近在他的《奉使录》中有记载，文字如下：
“到燕台驿，进见燕王府。先诣典仪所。所官入启，以是日先太后忌日，不受礼。命奉嗣叶鸿伴接到馆。七月十五日也。”
这里的“先太后”是从汉制的诸侯王母的称呼，并明确指出了燕王生母的忌日为“七月十五日”这里吐露着两个信息，第一个就是朱棣的确是硕妃所生，因为马皇后是在洪武十五年农历八月，马皇后病逝，年五十一岁。同年农历九月葬于孝陵，谥号孝慈皇后。永乐元年上尊谥号：孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。这另一个层面拆穿了朱棣为高皇后马氏所生的证据，因为马氏的忌日是在八月初一。而明洪武二十二年是公元1389年，是年明tai祖还活着，而燕王母已经去世，故才有忌日之说。
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