刚刚还群情涛涛的百官，大有就此散去的趋势。就在这时忽听得人群里又是一阵骚动，众人循声望去，就见一个身材臃肿，生得獐头鼠目的中年人了过来，他步伐走得不快，面上洋溢着某种得意，虽不明显，但嘴角与眼角淡淡的笑意却足以出卖了他心头所想，让人咋一看便生出一股不舒服的感觉来，然而此人却浑然不觉，他只顾背负着双手慢悠悠的走过来，他脚上蹬了一双漆黑的皂靴，这种皂靴面料采用皮、缎、毡等，大多染成黑色，虽是官靴，却也不是什么人都能穿的，本朝制定舆服制时，对鞋靴制度也做了严明的规定。
除了在色彩、质地等方面的限制外，对鞋靴装饰的限制特别严格。洪武初年规定：庶民百姓穿靴不得裁制花样、金线装饰。平民百姓不论贫富一律鞋式俭素，洪武二十五年，朝廷又进一步下令：严禁庶民、商贾、技艺、步军、余丁及杂役等穿靴，只能穿皮札（革翁），唯独天寒地冻的北方地区，允许用牛皮直缝靴，违者处以极刑，皮札（革翁）穿时先将皮统札缚于小腿上，下面再穿鞋履。因而是普通鞋加绑腿（靿）的样子。相对于靴来说，皮札（革翁）的鞋和靿是分离的，而不是缝在一起。可还是有人铤而走险，去以身试法。洪武二十六年八月，南京五城兵马司查获，有叫颜锁柱等三十八人，擅自更改皮札革翁的形式，将其做成半截靴、短帮靴，并且帮里一样长，还安上袜口，在市面上出售。这种靴样如流传开去，必致引起制度紊乱，颜锁柱等人的违禁行为，受到官府的追捕，最后受到法律严惩。朝庭还命礼部出榜晓喻军民，榜文曰:“为奸顽乱法事，节次五城兵马司拿送犯人颜锁柱等故将原定皮札革翁样制，更改作半截靴，短靴，裹儿与靴一般长，安上抹口俱各穿著，或卖于人，仍前自便于饮酒、宿娼、行走摇摆，该司送问罪名，本部切详。”
“这等乱法度的，都押去本家门首枭令了，全家迁云南。经过洪武年几次杀戮后，洪武爷定下的规矩无人敢轻易的逾越，时至今日虽说略有松动，但也只是限制普通高筒靴罢了，似这等官家的皂靴但凡是个官儿有所避讳，究其原因在于这种靴子“底软衬薄，其里则布也，与圣上履式同，但前缝少荾角，各缝少金线耳。频加粉饰，敝则易之“所以，能穿这种靴的不是朝廷的官儿，就是御前供奉者，儒士生员，校尉力士，一双靴足以彰显其身份，单说一双皂靴倒也不能说明他的身份就贵重了，真正让百官侧目的还是来自他身上的衣衫，那是一件上等金丝质地官袍，服饰上绣有麒麟纹样。麒麟是古代传说中的一种动物，形状象鹿，全身有鳞甲，牛尾马蹄，有一只肉角。单看这身打扮，就知道此人大有来头，因为本朝规矩，官服绣麒麟，似不限四、五品，职位特殊的锦衣卫指挥侍卫等才能穿戴，因这种服装所采用的质料和纹样，按规定，都有一定制度。此人非但穿了一双让人羡慕的皂靴，还穿了一件让人眼红的麒麟服，这就不好奇他眉宇间的得意来自哪儿了，本官除了羡慕外，还真不能说他什么。
人群里一阵骚动后，忽听得有人大声喊道：“咦，这不是王山么，他怎么来了？”
”王山？”那人话音未落，人群里再一次爆发出了骚动。
“他不是王振的侄儿么……？”骚动后，有人大声喊了出来。
来人正是王山，当今司礼监秉笔太监兼东厂厂督王振的侄儿，靠着王振的关系坐上了锦衣卫千户正五品的官衔。这样的官，若是搁在外省州府或许还有几分威严，可搁在京城这样的官儿的确不算什么，但官儿有千万，各有不同，王山就是这个不同之人，他本是蔚州一个地地道道的农民，为人胆小怕事，老实守着家中的几亩薄田，过着本分的日子，忽见一日家中来了几个衣着鲜亮的官家人，为首那人看见他就倒头便拜，如此举动差点没把他吓得半死，等到那人重新站起来，告诉他，他们是奉王公公之命前来接他入京过好日子的，看他不信，还拿出了王公公亲笔说写的书信，他读书不多，认识的字儿并不多，这份信还是那人帮着念的，也就是在那一刻，他才知道自己在京城还有一个做了官的叔叔。
心头的欢喜让他迫不及待的进了京城，他还记得他第一次进京城的那一天说看到的一切，正阳门里棋盘街、灯市、城隍庙市、内市和崇文门的繁华景象让他应接不暇，所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花，它也点缀着种植在江河溪流畔的绿村，有很多河流。那儿种植果园和园林，有很欢快的宴乐厅事，他们常去休息和逃避心情的烦恼。老爷门，也就是绅士们，常种植大片林木和密临，里面养有野猪，羊，野兔，兔子以及其他各种野兽，用他们的皮制成上佳的皮毛。这里的繁华如新鲜，让他应接不暇，恨不得立即就住在这里才好，哪怕是让他立刻就死，他也甘心情愿，他当然没有去死。
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