在下山的路上，大家走的都比较匆忙。原因是墨裳在前面走的比往常都要快，他甚至步履匆匆的已经赶超过了羽东的速度。
秦震他们大家虽然都很诧异，但是却也没来得及多问。
而令秦震一直比较在意的是……之前墨裳随手抓了一把石子，但是他到现在却也没说出个所以然。这期间也没见他有什么动作，更没有什么异常。只是自那之后他就开始和老顾一样着急下山，而且现在眼看他的速度是越走越快。
这么明显的事情，连秦震都看出来了，羽东怎么会不知道？
所以这会儿羽东快步追上了墨裳，然后看似无意的低声问了一句：“到底是什么？”
这种直截了当的问法，很符合羽东的行事作风。
墨裳的面色凝重，一言不发。他只是停住了脚步，并且对羽东缓缓的摊开了右手。
秦震他们都十分好奇的凑了过去，想看看墨裳的手心里到底有什么玄机。不过事实和他们想象的一样，墨裳的手里，不过就是那几颗石子。
秦震无法理解的看了看墨裳，然后又转头看了看羽东。果不其然，羽东的面色也沉重了起来。
还没等他们张口询问，羽东就看着墨裳沉声问道：“泽水困？”
墨裳面沉似水的点了点头。
秦震在一旁疑惑的又看了一眼墨裳手中的那一把石子，可看来看去也就还是一把石子，实在是看不出个所以然。
他不能理解羽东到底是怎么一眼就看出了墨裳所占之象，更不能理解墨裳是什么时候、用什么方式占出了这什么“泽水困”的卦象？难道，他催眠可以在不知不觉的无形之中，占卦也能在无形之中？
羽东没有过多的解释，只是正色的对他们大家说道：“现在开始做好了入水的准备，以防万一。”
“怎么了……？你们到底看出来什么了，怎么那么突然？”秦震隐隐有了一种紧张不安的感觉。
墨裳这时候对他们大家伸出手，并且悠悠的开口说道：“坎下兑上泽水困，是困卦，主困境求通。也就是我们现在的处境。可不太妙的是，以此推算我们出路的话，兑为阴为泽；坎为阳为水，喻凶险，困水中。”
虽然墨裳的这番易经卦象说的比较深奥，但是再不开窍的人也能听得懂最后那两句话的意思。
不过羽东大概是为了以防他们真的听不懂，特意强调了一下说道：“墨裳的意思是，我们会有凶险，而且就在水中。依我看……这座山要沉回海底了。”
羽东的神色淡然，语气镇定。说的就好像是一件无关紧要的事情一样。可是这话无疑让秦震他们感觉头发根儿都竖起来了！
秦震十分惊诧的看着羽东和墨裳，犹豫了半天才问了一句：“我绝对相信墨裳的本事，但是这《易经》真的会百试百灵么？而且墨裳你的方式很特殊……好像也不太像是周易啊……”
其实秦震这么说，完全就是在给自己找个侥幸的理由，找个可以不去相信这座山马上就要沉回海底的理由。他们现在可是处在茫茫大海的正中央，这山一下沉，对他们来说绝对是场九死一生的灾难！
所以秦震宁愿相信是墨裳出了错，也不希望易经的卦象果真应了验。
而且秦震也真是闻所未闻墨裳的这种占卜方式，他几乎是什么都不需要做，卦象自呈现……
对于秦震的这个问题，羽东和墨裳一边带着大家继续往回赶，一边为他们解释了秦震心中的困惑。
刚刚墨裳所说的“泽水困”，确实是六十四卦中的卦象。之所以能令羽东和墨裳都如此笃信，也是有着必然原因的。
《易经》绝对算是中国最古老的传奇文献之一，被儒家尊为五经之首。
上古三大奇书《黄帝内经》、《易经》、《山海经》，他们几个人看来已经是无可避免的接触了三分之二了。
据墨裳介绍，《易经》听起来像是一本古书，但其实它是集合了古代的《连山》、《归藏》、和《周易》三本古书的内容。
当然，时至今日《连山》和《归藏》早就已经失传了。而且真正的《易经》由于成书太早，到春秋战国时期，就已经没有人能看得懂了。
偏偏墨裳这位孤竹后裔承蒙君王所传，珍藏下了不少商周时期的古物。在特殊的家族情况影响下，他了解到了不一样的《易经》。这也就是为什么他的易数占算会令秦震百思不得其解的原因。
伏羲大帝创造了先天八卦，夏禹首次将其扩充至六十四卦，并记载于《连山》书中。在《连山》里，“艮”才是第一卦。
到了商朝时期，这六十四卦又被记载于《归藏》，并以“坤”为第一卦。
《史记》中说“文王拘而演周易”，也就是周文王最后一次详细研究易经，并且最终以“乾”定为第一卦。这也就是今天大部分人所了解到的《周易》。
很明显，墨裳所掌握的，绝对不是今天大众所见的《易经》。说不定他还真的看过最早的《连山》和《归藏》呢？这大概也是羽东如此深信的原因之一吧。
《易经》最早存在的原因，确实是用来占卜吉凶祸福的。可是千古流传直至今时今日，它的影响却已经遍及了中国的哲学、宗教、天文、医学、军事等等……
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