林天赐在西方旅行的时候，曾经被雷迪希娅他们科普过所谓神明为何特别在意信徒。
他们的神明想要存在，想要变得更强，‘信仰’是必须要有的力量。通过吸收信徒的虔诚信仰，神会变得越来越强大，反之则越来越弱。
而且还不仅仅只是信徒的数量，还需要执行自己神格所代表规则的执行者，且后者比前者重要得多。
这么说好像有点不太好理解，举个例子就明白了。
比如曾经袭击过亚门城城主的那帮人，他们是战争女士的信徒，她的教会规模不大也不算小。
假如有一天她的信徒数量激增，天天都在神殿里崇拜她，她会变得超强吗？
并不是，她反而会从神位上跌落下来。
能让战争女士变得越来越强的，除了信徒数量要保证外，最重要的还是她的神格所代表的规则是否有被好好的执行，也就是教义。
战争女士是战神，战火蔓延的越广，她的神力就越强。
听完这些对于神的描述，林天赐脑子里冒出了个非常渎神的想法。
——这特么听起来怎么有点像寄生虫？
确实，西方的那些神就像是寄宿在凡人信仰之中的寄生虫，失去凡人的支持就会从神位上跌落，万劫不复。
为此，他们还设立了重重对无信仰的凡人进行惩罚的措施，以保证有充足的信仰来源。
这种神也配叫神吗？
而东神州仙人们显然不需要凡人的信仰，最终超脱世界完成飞升，或许更接近于‘神’。
简单的说，西方是：你不信我，你就要下地狱。
东方则是：爱修修，不修滚，别打扰老子得道成仙。
修士们虽然自给自足，但也有个缺陷，那就是无法利用信仰这股力量。
强大的信念会转化为强大的力量，信仰也是如此。
凡人建立庙宇，供奉神像牌位，日积月累下，‘信仰’的力量就会在神像上聚集，但这股力量是无主的，也是修士无法利用的，只能眼睁睁的看着白白浪费。
天生地长的土地神可以利用这股力量保护自己治下的土地风调雨顺，修士们没这个本事，哪怕庙里供奉的就是自己，也没辙。
这其中的原因，恐怕是因为修士们没有神格，哪怕开始修行，也只是人，自然无法利用这股信仰。
是故修士们很超然，哪怕在外做好事都尽量不留名，毕竟留了名也没用。
四人都不是来上香的，他们只是想看看庙里供奉的到底是何许人也，于是四人绕过排的老长的香客队伍，一转身，进了小庙的大堂。
庙不大，真的只是个小庙，除去首先入眼的香案和蒲团外，摆在正中的则是一个着青衫手持剑，仙人形象的彩色泥塑。
至于看泥塑认出是谁……
这就是扯淡了。
这类庙宇中的泥塑大多差不多，就跟很多古代名人的画像一样，除了真正有留下相貌的修士外，几乎全靠蒙。
突出的主要是个慈眉善目，而非该修士的真实相貌。
四人左看右看，在泥塑上方，看到个牌子，上面写着‘广寒真人’。
该不会是广寒宫来的吧？
当然不是广寒宫来的，这个世界可没有嫦娥奔月的故事，所谓广寒真人有可能就是这修士在外的道号。
林天赐和冉青莲对于这个道号没啥印象，倒是齐涵韵想了想说：
“广寒真人是个散修，以前与咱们的师傅关系都不错，不过后来度过突破人阶桎梏渡劫的时候没能挺过去，最终身死道消”
凌云子基本没跟林天赐讲过他年轻时候的事情，都是从别人那边听来的，灵符宗的师长显然没这么操蛋。
广寒真人本是一籍籍无名的散修，小时候曾有幸得进无主洞府，得前辈修士衣钵，满天下的游历，也就是在这时候他认识了灵符宗的火符道人和水符仙子，以及神符门的凌云子等一大帮门派修士。
后来广寒真人会得此名，也是一场机缘。
还记得齐嘉瑞说过傲雪掌来自隐世门派雪山派吗？
这雪山派的门庭衣钵，就在广寒真人游历天下时开放，当时的环境可比现在恶劣的多，修士之间的争斗也很多，广寒真人仗着机缘和一大帮门派修士的朋友，最终得到了雪山派的不少传承，慢慢的，广寒真人的名头就越来越响亮了。
说起来雪梅夫妇也是如此，甚至就在当时争夺雪山派传承的修士当中，跟广寒真人还算是竞争对手的关系，只不过他们当时比广寒真人还要籍籍无名，根本没人在意他们。
但天有不测之风云，修行之路一直顺风顺水的广寒真人居然渡劫失败，未能成就地仙，最终身死道消。
这广寒真人的事情已经是五百多年前的事儿了，那时候凌云子都还是个初出茅庐的小修士，论修为也不见得比现在的林天赐高多少。
听完齐嘉瑞和齐涵韵你一言我一语的讲完这段故事，四人整理了一下衣服，恭敬的对着塑像行了一礼。
修行有风险，而且风险真的不小，别以为修士有千年阳寿又能超脱凡间得大自在，毕竟修行就是与天地争锋逆天而行，夺大造化壮大己身，一不留神行差踏错，就有可能万劫不复。
即使至今日，总是能听说某某某卡在某个阶段不得寸进，又或是某某某渡劫失败，就算侥幸不死，一身修为也尽数销毁。
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