万物心法，大世七法之一，此心法堪称是普世心法，修此心法，万物皆可为法。
一草一木，一土一石，都蕴有大道奥妙，都蕴有绝世玄妙，一物可谓一法，通一切神通。
李七夜也没有刻意去求什么功法，只是恰好刘村石碑刻有万物心法，所以他也随手拈来，修练起了万物心法。
最古朴的万物心法，返璞归真，这就是真正的万物心法，最为纯粹的万物心法，直指大道奥义。
李七夜入定吐纳，御真诀，以万物心法而炼之。
在李七夜入定之后，命宫打开，命宫四象浮现，生命之柱、生命之树、生命之泉以及生命洪炉。
在这八荒纪元之中，对于修士而言，命宫四象有着无经重要的地位，它们的地位丝毫不亚于命宫本身。
当掌御心法的时候，吞气纳息，天地精气、大道之力、混沌之气……等一切气息、力量都被吞纳入了命宫之中，经命宫四象的淬炼之后，以心法煅之，最后都煅炼成了混沌真气。
混沌真气融入心法之中，夯筑道基，最后以道基滋蕴真命。
李七夜此时吞纳天地精气、大道之力、混沌之气……一一纳入命宫之中，炼之，夯道基，蕴真命。
对于一个修士而言，在一开始修练的时候，他们的真命还只不过是一团光芒而已，乃是魂魄的游离状态，还没能成形的真命。
只有通过大道的蕴养，混沌真气的滋润，随着真命慢慢强大，才会真正成形。
所以，当真命成形之时，这便状是真人宝身的境界了，在这样的一个境界之时，真命是一个小人，看起来和自己是一模一样。
也正是因为达到了这一个境界之后，也只有真命成人形之后，这才能真正掌御更为强大的兵器！
不过，李七夜却不一样，他的真命不是世间凡俗之人所能相比的，他的真命乃是万古唯一，世人是无法看透的。
此时，李七夜真命端坐在命宫之中，四象护之，纳天地精气，吐万物之妙，筑道基，养己身，一切都那么的自然，一切都犹如行云流水，在这很自在的节奏之中，似乎天地间的一切节奏都迎合着李七夜的真命一呼一吸。
在真命吞纳天地精气，淬炼混沌真气之时，随便入定，神游太虚。
当李七夜神游太虚之时，一切都变得不一样了，当然，如果有其他强者能知道的话，一定会被吓住了。
因为刚修练之人，怎么可能神游太虚，就算是达到了真人宝身这样的境界了，就算是真命已成人形了，也是难于神游太虚，就算能真正神游太虚，那只不过也是偶尔，那都已经是得天地造化了。
真正能随心所欲地神游太虚的话，那必须是入圣，也就是说要达到了大道圣体的境界，这才能真正的随心所欲地神游太虚。
但是，此时，李七夜那怕是一个凡人，他也一样能神游太虚。
当他神游太虚之时，天地之间的一切都变了，在这刹那之间，在李七夜的眼中，八荒的天地不再是一山一水、一草一木。
此时，在李七夜的眼中，整个八荒都是充满了大道经纬、无尽经文沉浮、奥妙演化、大道篇章自衍不息……的一个奥妙无双的世界。
在这样的一个世界最奥妙最神奇的最深处，有树影婆挲，摇曳之间，承托起了整个世界，构架了世界的一切力量，承载着天地间的万道，在那树影婆挲之处，那才是大道的起源。
如此奥妙、如此玄奇的世界，也唯有李七夜神游太虚的时候才能看得到，至于其他人，就算是再强大，都无法看到。
就算是强大到如道君这样的存在了，他们也只能是窥得一隅而已，也只能是管中窥豹罢了。
一切都是从头开始，李七夜从头开始修练，也和其他的凡人一开始修练的时候没有什么区别。
一开始就是从最低的凡胎肉身境界开始修练起，也是一步一步地吞纳天地精气，吸收大道之力。
在整个过程之中，李七夜也没有丝毫的取巧，踏踏实实，没有走任何的捷径。
在修练的十二个级别之中，每一个级别之中又分为小、中、大三个小层次的境界。
所以，在最低级别的凡胎肉身的修练过程之中，也是由小、中、大三个层次递升修练的。
在凡胎肉身的小境之中修练之时，乃是炼气养体，神光外放，当淬炼出了足够多的混沌真气之后，那才能迈入中境。
在迈入了中境之后，便是蕴养命宫四象。在修练过程之中，本是命宫四象淬炼出混沌真气的，但当混沌真气足够之后，也便是反辅命宫四象，与之相辅相成。
不论是凡人，还是修士，一出生的时候，就拥有命宫四象，而且命宫四象皆为九尺。
所以，在修士界中有着这么一句话，生而九尺，十而满，脱胎换骨，告别凡人！
当在中境的时候，混沌真气将会蕴养命宫四象，这个过程就称之为长一尺，而壮之。
当命宫四象在混沌真气滋养之下，会慢慢长大，从九尺变成十尺，在这个时候，中境将会圆满，踏入了大境。
在大境之时，必须再开辟一个命宫，每一个人一生下来，就拥有一个命宫，所以，想再突破一个境界，就必须再开辟一个命宫。
在大境修练之时，这个过程又称之为：辟一宫，而蕴之。
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