白衡以为朝会又会是一场永无休止的争吵，而正与他的想法相反，朝会很是安静，在谈及谁任祭酒这件事情上，太尉蒙恬与左右丞相李斯，冯去疾三人的意见，高度的吻合，甘罗为祭酒。
蒙恬没有这种心思，背后少不了蒙毅出谋划策。
蒙毅在朋友面前，在朝堂前是两个人，同一副面孔。
有这三人背书，毫无疑问甘罗背推上了祭酒之位。
毕竟谁都不是李斯，而他们三人也不会是王绾。
当初李斯与王绾争正统，分封还是郡县，两人各执一言，最后王绾败了。
王绾并非是败给了李斯，他败给了始皇帝。
在朝会开始之前，皇帝心中就有了定夺，他不说，只是想看看朝中大臣的意见而已。
李斯知道皇帝想着什么，于是郡县制为正统，他虽不算赢，但也踩着左丞相王绾从廷尉走到了丞相之位。
而这一次也一样！
在始皇帝未接见甘罗之前，是李斯与蒙恬争。
一个是朝中的左丞相，另一个是太尉。
秦制虽有太尉，但此前未曾有人任职，彼此将蒙恬自上郡调回来，给了蒙恬太尉官职。
虽说太尉掌兵事，可兵权不在蒙恬，在皇帝，但无人可忽视蒙恬的身份和力量。
李斯就更不用说了，统一六国，皇帝尊号，推行郡县制等等一系列事情他都有过参与。
他下了注，从未输过，一步步从议郎走到了今天的地步。
他如鹰隼一般，谋而后动，出则必中。
他在朝堂上很少发话，但每次开口都起决定性的作用。
名义上虽不曾结党，但反抗蒙恬提议的不就是他的同党吗？
蒙恬推荐的人是谁？
儒家的孔鲋，墨家的钟无昧。
公子扶苏崇尚儒术，若是孔鲋为祭酒，则学宫中以儒为优，儒生任职，自然也会扶持推上儒术的扶苏，两者相合，恐怕扶苏是死而不僵，又可能杀回始皇帝的视线之中。
然后是钟无昧。
扶苏虽说不上推崇墨家，但也说不上反感，这帮人于国有用，他们制造的器物能改变农耕，能改变军械，能改变一个国家。
以钟无昧为祭酒，倒也能说得过去。
钟无昧入了终南，只怕又会是墨家之学盛行，而诸子学问次之。
这会让他们那帮研修律法的官吏惶恐不安。
明面上虽然是在推荐终南学宫祭酒，但实际上却是学术争锋。
是法家与儒墨诸子之学的争锋。
是正统的争锋！
始皇帝崇尚法家，以法治秦国，推行律法，教化天下黔首。
朝中大半文官，都是读《韩非》的，你让一群读《论语》，《春秋》的儒生，墨者来代替他们，他们会如何想？
自然会是不情愿！
蛋糕就这么大，何必分你们一杯羹！
于是争论起。
李斯执反对意见，其他文官也跟着进言，于是在始皇帝沉默的冷眼旁观之下，事情愈演愈烈。
于是，就有了白衡今日误以为朝中会争个不停地时候，出现的这种让他有些不适的诡异的意见统一的情况发生。
与其说是李斯和蒙恬他们意见的统一，不如说是他们两人的一种妥协，不是他们选择了甘罗，而是始皇帝选了甘罗。
自此，甘罗成为学宫祭酒成了无可争议的事实。
你要说甘罗够不够资格，他够！
不论是名声还是本领，他都够。
卜居书斋让天下多少读书人承他一份情。
他上位倒是没有多少人反对，只是白衡觉得好没意思。
朝会上，这些人吵架也算是他上朝时的一件趣事。只可惜没有碰见，这被他引为一件憾事。
祭酒之事算是告一段落，之后便是增设博士。
博士即博学之士的意思。
这批博士，会成为终南学宫的第一批老师。
各家的“子”当然不是博士，他们只是一个象征，也可以看作算是祭酒，一派一学的祭酒。
此刻咸阳城中儒、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，入了终南学宫之后，各领一二楼阁以为学院，可招收弟子。
终南学宫循稷下旧制。
“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”。
皇帝或是士大夫有无法决断之事，都可入终南学宫去，去询问这诸子百家的意见。
学术开放，兼容百家之学，思想自由，言论自由，当然，这是在不涉及六国遗民之事的情况下才有的言论自由。
当年稷下学宫也是如此，所以才会成为百家争鸣的一种象征。
白衡听得晕乎乎的。
主要进言的多是李斯与蒙恬。
蒙恬一改常态，与李斯侃侃而谈，唇舌交锋丝毫不逊色于李斯。
只可惜最终李斯和蒙恬的意见一概不被采用。
这也算是一个小小的反转。
始皇帝似乎想要自己去见识见识学宫中的百家学问。
于是，朝会之后就有一道诏书发给了诸子。
具体内容白衡却是不知，他下了朝，也就回了家。
和衣尚未躺下，就听见耳边有铃声响起，他急忙从袖中空间取出那一枚铃铛。
而后一团云雾浮现，云易自云雾之中走出，手中拿着的是始皇帝的诏书。
“泰山府君印”
白衡接过那份诏书，便瞥见最下角刻着的小小的印玺。
印玺刻的字简单明了，泰山府君印。
泰山府君是谁？
他是泰山的人神化。
人死而魂归泰山，经由泰山府君审判，最终会决定你是否轮回。
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