关于太阳，白衡最先想到的是东皇太一。
东皇太一，楚地神话中的至高神祇。
以东皇为名，太一为号。
太一，即伏羲。
东，指的是东方，皇是对于最尊贵神祇的统称。
东皇，于是可以指代为东方最尊贵的神祇。
人身蛇尾的伏羲，东方的最尊贵神祇。
东方主木，故可尊之为春神。但也有人尊之为太阳神，东方是日出之地，故而东皇太一是春神，也是太阳神。
春主生发，而太阳是一切的源头。
按照后世的知识，若是没有太阳，人类若不进化，那么距离灭绝也不远了。
太阳孕生一切，给了人生存的环境，春孕生万物，春神，也是太阳之神。
而东皇太一是太阳神的同时，又是伏羲。
白衡在脑海中回忆起楚辞中《东皇太一》的词句！
“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥（ěr），璆（qiú）锵（qiāng）鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱（zhèn），盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉（jiè），奠桂酒兮椒浆。
扬枹（fú）兮拊（fǔ）鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
说的是祭祀东皇太一，挑选春日良辰，祭祀上皇。
上皇，即东皇太一。虽是礼神，但同时，也是礼拜生命。
白衡脑海中不断浮现太阳与伏羲之相，东皇高居于东方，是至高无上的神祇。
白衡先用笔，画出太阳，太阳又似是东皇太一的眼睛，于是隐约生出伏羲之相。
是东皇太一的形象，而后依照《东皇太一》中所写的那般画出生民，画出帝王，帝王带领万民祭祀东皇太一。
帝王手扶长剑，以玉为环，身上佩玉佩。
坐在瑶席上，玉瑱盛酒，芳香扑鼻令人陶醉。
身旁的礼官用鼓槌敲鼓，吹笙鼓瑟者以乐和之，巫师跳舞祈神，声乐美妙，百花盛放而花香沁人。
下有万民祭祀欢乐盛况，上有东皇太一在太阳中回应万民的祭祀。
一时间，这幅以云气凝成的画卷好似活过来一样，祭祀之景仿若重现。
于是，白衡听到了一个又一个生民祈祷的声音。
有“如月之恒，如日之升。”的礼赞，有“其雨其雨，杲杲出日。”的哀怨，有“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。”的咏物言情。
关于太阳，有无数的文字，有无数的感情。
这些感情，出于人心。
白衡看着自己画出的那轮太阳，那个伏羲，那祭祀的场面。
不由地整理衣冠，取出宝剑，佩之以玉，饰之以兰草，像个崇拜太阳的虔诚者，面向东方，行祭祀之礼。
白衡不会跳舞祈神，遂朗诵文章以祭祀太阳。有《诗经》也有《楚辞》，还《汉乐府》也有唐诗宋词。
这些文章翩翩起飞，慢慢升入天空之中，隐约浮现了太阳。
那太阳慢慢的燃烧，点点的释放光辉。
一旁的梦魇之主愣住了，许久之后张口道：“薪火？”
是薪火！
诗词文章，智慧文字都是薪火传承。
那些文字，是白衡身上传承而来的薪火，是那一片片咏日诗词中传承而来的精神！
这些精神，此刻在梦魇之主的天地里凝真。
白衡徒然睁眼，手中纯均剑徒然生出光辉，照耀了千万里。
他手执纯均剑，朝前一拜道：“请东皇！”
那率先被念出的《东皇太一》的点墨文字糅合成了一尊神祇。
伏羲之相，春神，至高神，太阳神，东皇太一。
他的样子隐约浮现在天空之中。
而后白衡体内法力一泻千里，他的精气神消耗极快，薪火变得无比明亮，照耀梦魇之主，一时间，在梦魇之主脑海中生出了许多感悟，这些感悟像是河水一样翻滚着。
“承你之恩，来日再还！”
他的道，似乎完善了很多，以前忽视的，忽略的，似乎一点点的重现。
东皇太一浮现天幕，低头看向白衡，隐约出声问话，但问的是什么，梦魇之主一句话也听不懂。
就像此前他向白衡说谶语时一样。
白衡动剑，也是在动笔，他先写出了“一”字。
一瞬间，体内精气神尽去其七，一口血，逆流而上，从口中吐出。
所谓道生一，这个“一”是变化，最为难得。
万事开头难，这个“一”字，可谓是最为艰难的部分。
“一”字生变，这变化是光。
薪火生光，光耀文字，是一个个光影，这些光影杂糅变化，形成一个个闪烁的点，是太阳的耀斑，光从中生出，很刺眼，也很柔和，极具生机。
白衡感到虚弱，他重重的呼吸，而后在这个“一”旁，写了一个“丨”，让耀斑出现了大小。
同时，白衡再次吐血，他精气神又去了一部分。
握着纯均剑的手，也开始颤抖起来。
他再写一个“𠃌”，一瞬间，阳气生，混乱的阳气化作一把把钩子，落在白衡身上。
勾走了他又一部分精气神。
这一刻，白衡颤颤巍巍，已握不住剑，他面如金纸，身如蒲柳，显然已无法支撑写下最后一个“一”字。
道生一，道的演变从一开始，也应该以一结尾，这个“一”是“日”字的字尾，也是结束。
但白衡无力支撑。
梦魇之主摇摇头，他书中那独属于西王母的一页已浮现星星点点的光辉，光辉不断汇聚，渐渐幻化为西王母相：“时也命也，也许，是帝禹错了！”
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