“什么？居然是地藏王菩萨？”
对于地藏王菩萨的大名，秦南可算是如雷灌耳。这地藏王菩萨与观音、文殊、普贤一起同为佛教的四大菩萨。不过，现在游戏当中的这个时期，正是巫妖量劫的末尾，还没有到封神量劫，所以观音、文殊、普贤三位菩萨都还只是昆仑山原始天尊圣人门下的三大金仙罢了。
在佛教当中，在仙级修为以下的，通通称作沙弥。而达到了仙级修为，就称作罗汉。所以那些修佛之人，首先要修的就是罗汉金身。也就是说，罗汉就相当于现在秦南灵仙的修为。
同理，罗汉之上是金身罗汉，相当于天仙境界。金身罗汉果位成就之后，修佛之人就晋升成为佛陀，相当于玄仙。佛陀之上才是佛教的菩萨果位，相当于金仙修为。包括大罗金仙修为，都称作菩萨。
至于菩萨之上，就是真正的佛了。佛和佛陀不同，佛才是一切修佛之人至高的境界。佛可以是准圣修为，也可以是圣人修为。最高的佛就是阿弥陀佛接引道人。其余的佛，都是准圣的修为，比如大日如来佛，还有多宝如来佛，三生三世佛等等。
而有时候，许多佛陀，也就是有着玄仙修为的修佛之人，也会被简称作为佛。比如为人所熟知的唐僧修成正果后就是功德佛，欢喜佛也是佛陀。至于孙猴子的斗战胜佛则就是实实在在的准圣修为佛了。
在这一切佛之中，只有一尊至高无上的佛能够称作佛祖，主领佛教一切事宜。这个佛主最先是由佛教教主阿弥陀佛接引道人来担任的，后来传承给了被老子以胡化佛的多宝道人，也就是后来在西游记当中出现的如来佛祖，就是指的多宝如来了。
而眼前的这个地藏王菩萨，就是佛教专司幽冥地府的菩萨，手上掌握万千佛国，更有神兽谛听，修为更是直逼准圣，不管是在如今的佛教还是以后的兴盛起来的佛教，都是不可或缺的强悍人士。
“主人，这地藏王菩萨十分厉害，一身佛法在现在的西方佛教当中都是数一数二的，更不要提他手中的万千佛国了。我们必须避其锋芒，恐怕这幽冥地府当中，只有我母亲能够对付得了他了。”
孔宣现在的实力也是大罗金仙巅峰，但是和地藏王菩萨相比就差了一些。而且，孔宣不知道为什么，对于佛教人士都是十分的忌惮。虽然他自己不知道原因，可是秦南却是知道，这孔宣在后世是要在封神之战当中，被准提道人收服，变作佛教的孔雀大明王的。
“无妨！孔宣，我们就在此处看看，这地藏王菩萨是如何布法传道的。”
相比于孔宣的担心，秦南倒是不怕这地藏王菩萨。因为他从这地藏王菩萨的出场来，就感受到这地藏王菩萨对自己没有恶意。更何况，秦南还顶着一个伏羲部落族长的身份，当初可是连准提道人遇到都要敬他三分，更何况是一个地藏王菩萨呢？
“可是主人，你现在没有异人的复活能力了。”
孔宣摸不到地藏王菩萨的底，对于秦南的安危还是十分关心的。但是秦南心意已决，况且就算现在逃跑，也未必就能够安全离开，要知道现在秦南已经没有了判官笔或者射日神箭护身了，在这幽冥地府当中，还要承受六道轮回的幽冥之力，实力会大打折扣的。
“我佛慈悲，六道冤魂万千，特来渡之。尔等可愿闻我佛法？”
地藏王菩萨降临，头戴毗卢冠、身披袈裟，他一手持锡杖，一手持莲花，一脸慈悲相，身边跟着谛听神兽，佛法威严，底下的那些信徒一个个俯首帖耳，口中不停高呼：“我佛慈悲，愿闻其详。”
“尔等众生，或为幽冥血海修罗，或为人间三界众生孤魂，生前所做，身后可闻，且听我地藏说法：
我佛教人，凡是生灵者，皆有佛根，皆可成佛。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别，吾百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
此等孽障报应，不应我佛，但凡皈依我佛则，当去报应而生自明，行诸善而筑佛性。尔等可曾明了？”
一通佛法说辞，地藏王菩萨是口吐莲花，头顶祥云，将这幽冥地狱照耀得如同人间圣堂一般。底下的一众信徒，不管是血海修罗，还是死后冤魂，都是如痴如醉，仿佛听到了这个世界上最美妙的声音，是心悦诚服，完全坠入了佛法的无边美妙当中去了。
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