秦始皇二十八年，五月二十五日。
浩大的车队，自西边而来，直入薛郡邹县。
“君侯，我听闻峄（yi）山乃齐地名山，素来被入秦的儒生所称颂，号称邹鲁奇观，现在一看，也不过如此嘛。和我关中险峻雄山相比，真如一处低矮山坡，真是让人失望。”
当队伍在邹县附近扎下营寨，赵佗出门眺望北边的峄山时，身侧传来另一人的感叹声。
赵佗回头看向说话之人，正是秦庄襄王之子，当今皇帝的弟弟，子婴。
可能是赵佗曾率军南征北战，遍走六国之地，对于天下山川河流颇有见识的缘故。
子婴这位随皇帝出行的宗室长者，常来和赵佗交谈，每每聊完，都感觉收获颇丰，一来二去，两人之间就有了一些交往。
赵佗对于子婴这位历史上的“秦三世”，也颇有好感，并未拒之千里。
相比于诸位皇子，在奉行嫡长子继承制度的秦国，子婴是没有多少继承权的。
这也是历史上秦二世杀戮兄弟姐妹，并冤杀蒙氏兄弟时，子婴敢站出来进行劝谏的缘故，一来他是长者，二来无关皇位之争。
故而赵佗与子婴进行交往，并不用怕犯什么忌讳。
此刻，面对子婴的感叹。
赵佗笑道：“公子看惯了大秦险峻之山，如今又来看这齐地山峦，自然是感觉无趣的紧。要知道孟子所言的登东山而小鲁，登泰山而小天下，实则不过是齐鲁之人坐于井中观天，不知天下之大，雄奇之山是何壮丽之景。就连那泰山，号称与天相齐，实则还没咱们关中的华山高呢，更别说是这小小的峄山了。”
子婴皱眉道：“泰山号称与天相齐，竟然还没华山高？若是如此，怎么历代圣王要在泰山封禅。”
赵佗微笑而不语，只言泰山虽然比不过关中群山，但在东边齐鲁之地，也算鹤立鸡群，可能是这个原因。
实则赵佗在敲定封禅之事后就研究了一下，估摸着古代圣王封禅之事真假难辨，大概率还是齐鲁儒生层层累加，于这一两百年鼓捣出来的东西。
毕竟孔子一生都没言过“封禅”二字，其着作和周代流传下来的典籍对于封禅之事更是毫无记载。最早的出处也就是稷下学宫假托管仲之名出版的《管子》，大肆吹嘘此乃圣王之事的也都是齐鲁儒生，所以其真实性确实值得怀疑。
不过赵佗自己一个门外汉，去御史府里查查典籍都能怀疑的事情，秦始皇自己会不清楚吗？
他手下那些博学之士，难道就没有一个怀疑的吗？
或许始皇帝根本不在乎真假。
不管真也好假也好，在儒生们上百年的努力下，封禅已经和圣王之事彻底画上了等号，为世人所接受。
始皇帝借助封禅，在向上天夸耀自己的功绩的时候，同时也是在昭告天下：自己这个皇帝是受命之主，有天地神明保佑，大秦帝国千秋万代是上天所注定的！
“这是一种政治宣传和思想战术啊。”
“这年头，人最信天命这种东西，皇帝行封禅之礼，代表他得到上天认可，只要借此进行宣传，至少能迷住大部分贵族和黔首。所以他才会来搞什么封禅大礼，就连之前在洛阳祭祀三代圣君也是一个意思。”
“始皇帝这样做，就是为了反复的向天下黔首灌输天命观念，改造六国士人的天命观。不停的给六国之人洗脑，秦灭六国，乃是受天命之举，你们天生就该被秦国统治，你们天生就该是皇帝统治下的黔首，你们若敢反抗秦的统治，那就是逆天而行！”
自从皇帝在洛阳祭祀后，来泰山的一路上，赵佗已是有些回过味来，觉得秦始皇执意封禅，可能不仅仅是他自身权势欲望的膨胀，不仅是他迫不及待的想要夸耀自己的功绩。
始皇帝是在借此神化、圣化自己的统治。
这位千古一帝并没有许多人想的那么肤浅，为了一个炫耀之功，便大老远的从关中跑到泰山来，因为封禅确实是一种稳定帝国，安稳诸侯故地的手段，至少在思想层面上能起到一定作用。
接下来发生在峄山上的事情，印证了赵佗的推测。
始皇帝带着自己的爱子胡亥，弟弟子婴，武功侯赵佗，以及左右丞相、奉常、廷尉、治粟内史等公卿重臣，以及周青臣、淳于越等齐鲁儒生，一起攀登峄山。
好在峄山只有五百米高，其山道又被薛郡郡守清理过一遍，这趟爬山之旅并不算难。
待到登上峄山之巅，始皇帝便在此处祭祀峄山之灵，之后又让廷尉李斯起笔，在这峄山竖立下东巡的第一块刻石。
“皇帝立国，维初在昔……讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强……乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久……”
赵佗默念刻石之语，顿时了然于心，皇帝的心果然和他猜的差不多。
秦军打六国，那叫：讨伐乱逆，灭六暴强。
打完之后的成果就是：兵不复起。
然后便是天下之民享受统一天下的利好：黔首康定，利泽长久。
这刻石的内容，正是在宣传秦国统一天下的正当性，妥妥的洗脑手段。
“如果让各地学室师者、郡县法吏对当地黔首进行长期的宣传，只要等到这批六国遗民死去，两三代人之后，那么新生的黔首，对于六国就只会剩下暴乱之国的印象，而始皇帝则是终结乱世的天命之主，这一代一代洗脑下去，如果日后再来一场焚书之事，那还真就掌握了一切话语权。”
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