“你要我放了他们？”
打击了敌人, 发泄了暴虐的情绪, 戈日尔汗这会儿的心情还不错, 哪怕听到这样大胆而狂妄的要求, 也没有马上发怒。
“大胆, 你是什么身份，敢说这样的话！伟大的汗王是这世上的佛，他说那些人有罪，那些人就有罪！”忽赤儿很好地做到了一个走狗该做的事情, 抢先反驳起来。
汗王不置可否，他把玩着马鞭, 漫不经心地看着面前身量不高的小孩儿，这样一个孩子，还真的以为自己多么重要了吗？
一只手自然垂落在腰间, 摸到了那挂在腰带上的刀币, 这个, 还是有些用处的，但… …以为有用就能够随便提要求了吗？
想到这里，目光都冷了，他不介意心情好的时候给别人一点儿优待，但若是心情不好，“你是要替他们受罚吗？”
桑吉丹巴纵然钻研佛法，却从来不会割肉喂鹰的那一套, 那与他的本性不合, 既然如此, 自然也不会为了救人把自己搭上，傻乎乎同意去代替别人受罚，他又不认识那些僧人，平白无故，为什么要为他们去沉沦苦海，他又不是真的佛，没有那一份大无畏的慈悲之心。
低头口宣佛号，或许正因为这一份发自真诚的自私之心，他对佛法的钻研从来无法到那最高深的境界。
戈日尔汗对他还是留了情面的，没有多加为难，而是带着他去看了对那些战俘的处理，还算完好的僧人被剥去了红衣，他们大多身材消瘦，烈日之下，站在高台上双手被绑的他们就好像是在被晾晒的肉条，一根根因汗水浸润散发着光泽。
“你！”
有个拿着鞭子的人走在一个僧人面前，用鞭子指了指他，他没有吭声，挨了几鞭子，还是没有吭声，然后就被另一个人掰开了嘴，有人拿着锋利的特殊形状的刀子去割他的舌头。
拿着鞭子的人站到了另一个人面前，点了点对方：“你说。”
那人闭上了眼，即便双手被缚，还是做出了拜佛的手势，念了一声佛号。
几鞭子下去，他的身上已经有了血痕，但却什么都没有说，如同第一个人一样最终被割去了舌头。
“不知大汗要他们说什么？”桑吉丹巴看得有些不明白，难道是要让这些所谓的战俘交代一些叛军的事情吗？
“当然是要他们高声说出，我们尊敬的大汗才是这世间唯一的佛，你们放着真佛不拜，去拜那泥塑木胎，可是大大地有眼无珠，只是割去他们的舌头，都是便宜了。”忽赤儿理所当然地说着。
戈日尔汗没有指责忽赤儿的插嘴，显然，他也是这样认为的，如果这些喇嘛都不承认，很好，他们的舌头也都没有用了，之所以没有剜去眼睛，是因为瞎眼的人不太好驱使他们干活，至于舌头，不说话是没什么影响的。
场上的情况还在继续，桑吉丹巴听不到僧人们发出的惨叫，他们宁愿忍受割舌的刑罚也不愿意违心说谎，这种坚持，是一种骨气，但，有多少意义呢？
知道剧情的他再明白不过，或许正是因为他们这种抵抗，最后戈日尔汗直接灭佛——你们不是不尊我为佛吗？很好，除我之外，这世间再无佛祖。
“汗王，我愿意代替他们承认，还请汗王免除他们的刑罚。”
桑吉丹巴上前两步，转过身再次跟戈日尔汗求恳。
“你愿意？”戈日尔汗眯着眼，打量着桑吉丹巴，这个孩子表现得太不像是一个孩子了。
“是，我愿意。”桑吉丹巴站出来已经引起了注意，这时候他放大了声音，高声道，“我愿意承认大汗是这世上的佛。”
禅宗本就有“见性成佛”“人人皆可成佛”的说法，承认这一点其实并不违背佛家教义，只是，于此种情况之下，到底还是多有不合，但比起那死板的教义，如果一句违心话能够救人，那又有什么不说的理由呢？
说到底，他喜欢佛经中的玄妙，而非真心信奉佛经。
“成佛当有劫，昔日佛于迦耶山菩提树下端坐七七四十九日，明心见我，历劫成佛。今汗王为佛，当解众生苦厄，以度世人。”
桑吉丹巴这一段话说得义正言辞，一时间，周围寂静一片，全都在听他讲述，佛祖成佛的故事在各个教义中都是有的，可能细节略有不同，有的是说佛祖坐了七七四十九天，有的是说七日七夜，但总的都是为了解众生苦厄，脱离轮回，这才有了佛祖的诞生。
既然佛祖的诞生都如此艰难，那么，想要做这世间的佛，怎能不付出一些什么，总不能红口白牙说一句“我是佛”，然后你就真的成佛了吧，便是“天上地下，唯我独尊”也不敢说“唯我为佛”。
这一段意思并不算深奥拗口，在有着深厚信仰的基础上，哪怕大家都不会写字，却也听懂了这些话的意思。
桑吉丹巴还进一步明确道：“佛法度人，不以类别，若大汗欲为佛，当普度佛光，超脱眼前人。”
没有明着跟戈日尔汗较劲儿，先是赞同了他的话，肯定了他的地位，然后再说出佛应该怎样做，应该做什么，如此，你不是佛吗，那你就要做到佛该做的事情，否则，你还有什么脸面说自己是佛。
戈日尔汗也不是傻的，他当然听明白了，也明白自己这是被好话拱了起来，若是不做到，以后还真是不好说自己是佛了。
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