一一八八年六月发生在君士坦丁堡的一切，是很多罗马人都不曾想到的。
尽管在救赎骑士团离开的时候，已经有人隐约感到了不安和动荡，当时即便是对内情十熟悉的人，也不会预料到艾萨克二世会最终做出那种足以出乎所有人意料的举动。
当耶路撒冷陷落的消息传到君士坦丁堡的时候，不论是正教还是公教徒都不禁为基督世界所遭遇到的劫难而痛心疾首。
也正是因为这个，祈祷者教团的到来，让很多罗马人似乎看到了希望。
虽然关西欧各国重新组织十字军的消息，曾经一度让罗马人颇为兴奋，甚至殷切的期盼着来自欧洲大地的宗教兄弟能成为帮助他们拯救圣地的伙伴，但是罗马人对欧洲人特有的那种猜忌，却又让他们顾虑重重。
所以，当祈祷者教团在君士坦丁堡和罗马帝国的领土上出现时，罗马人甚至是颇为欣然的接受了他们。
在罗马人的眼中，一位属于罗马的圣子正是为他们所推崇欢迎的，而虽然关于皇帝和那位贡布雷子爵之间有着隔阂的消息，也并不是不为人所知，但是人们却始终不愿意相信，会出现那种可怕的事情。
但是事实上，不论是祈祷者教团还是罗马的贵族们，在面对令人胆寒的大教堂广场上的屠杀时，他们才明白，所有人的确低估了那位似乎总是喜欢意气用事的皇帝。
流淌到排水沟里，染红了君士坦丁堡城河的屠杀，让一向喜欢挑剔和找茬的罗马人终于知道了什么是皇帝的威严。
而那些可怕的皇宫卫队，则成为了艾萨克最终抓住机会彻底铲除异己的工具。
面对君士坦丁堡人，皇宫卫队没有表现出任何的怜悯同情，做为皇帝的私人军队，这支完全由外国人组成的雇佣军，就如同一群死神使者般在君士坦丁堡的街道上出没。
先是平民，随后是那些被认为是祈祷者教团同情者的富商和贵族，直到最后那些在平时已经为皇帝所忌讳的大臣和元老，在逮捕祈祷者的名义下，一群群的罗马人被皇宫卫队带走，而等待他们的，将是什么样的命运，却没有人能够说清。
君士坦丁堡大牧首显然被发生的一切吓坏了，和皇帝一样他也同样憎恨祈祷者教团，或者说是憎恨这个教团居然会支持他的敌人，那个对大牧首宝座野心勃勃的约翰.克马特。
所以当皇帝要他以宗教的名义宣布祈祷者教团为异端的时候，尽管知道这可能会给带来一场不容忽视的动荡，但是不论是出于私心还是对那个教团所宣扬的教义的不满，他最终还是选择了遵从皇帝的意志。
而且一切也正如皇帝所说，他看到了那个教团在索菲亚教堂广场上遭受到的近乎灭顶之灾的命运。而就在他还在为自己做出的正确选择庆幸不已的时候，艾萨克接下来做出的事，却让他先是感到不安，随即感到了极度的畏惧和恐慌。
对祈祷者教团的清洗很快就变成艾萨克乘机铲除异己的事实让大牧首感到畏惧，而且更加让他不安的是，皇帝所下的这些命令都是以他们两个人的名义下达的。
这让大牧首似乎看到整个君士坦丁堡的人都在向他投来了充满敌意的眼神，甚至当他在屠杀之后的第六天，终于在索菲亚大教堂里开始了在那之后的第一次公开弥撒时，看着那些聚集在主教宫里的牧师们，大牧首不由有一种身处险境的孤独感。
虽然他知道依然还有很多人会向自己表示恭敬，甚至也依然有很多人支持皇帝，但是这却丝毫不能让他感到一点点的欣慰。
因为他知道，做为一个已经被视为屠杀基督徒兄弟的大牧首，他的命运已经注定不会有个好结果了。
他总是从噩梦中醒来，然后跪在冰亮的地上祈求上帝的宽恕，而真正让他不安的则是为不知道什么时候会成为皇帝推卸责任的替罪羊而忧心忡忡。
大牧首不相信艾萨克会如此简单的结束这一切，而且他也已经知道，对祈祷者教团的清洗只不过是这位皇帝试图彻底乘机消灭他那些敌人的借口而已。
而就在这个借口之下，大批的罗马人，或者说是被艾萨克皇帝视为敌人的人被以祈祷者教众或者是他们的同情者的名义送进了雷克雷监狱。
这甚至导致了那座庞大监狱的监狱长不惜得罪冒犯的直接向皇帝抱怨说：“如果您再不停止这样无休止的给我送来客人，那么雷克雷就会成为整个君士坦丁堡最大最热闹的集市了。
而这一切，都是在皇帝和大牧首两个的名义之下做出来的。
大牧首不能不为这样一个局面感到畏惧，他还记得，当初的罗马皇帝巴西尔一世，曾经为了平息西方教会的愤怒而牺牲掉了曾经对他的登基居功甚伟的君士坦丁堡大牧首格里乌，而自己显然还没有那位大牧首更加能让皇帝觉得不该被牺牲掉。
这样的想法不由让这位地位早已摇摇欲坠的牧首更加惶恐不安，而当他得知皇帝居然要把那个法兰西斯吊死在君士坦丁凯旋门下的时候，一种说不出的畏惧，让他不禁为自己当初做下的决定开始后悔不迭。
他知道，如果皇帝的这个决定变成现实，那么不论人民会怎么说，法兰西斯都将会被一些人奉为圣徒！
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